北京的教育界人士开始对灰色童谣口诛笔伐了，诸如“祝你一路顺风，半路失踪！”、“头顶白菜，腰缠海带，你是衰神二代！”、“朝辞白帝彩云间，李白坐在马桶间……”等等一律都在禁止之列。更有专家为禁绝行动激动不已：“这是民间文化从娃娃抓起的典型，北京民谣后继有人，民间文化抢救工程有了试验田……” 云云。

　　所谓童谣，指的就是孩童间流行的歌谣，其实是很简单的概念，何必一定要与民间文化扯上关系呢？至于“灰色”，肯定是成人美其名曰的，孩童的世界里并不存在这些具有特殊意义的“黄”、“黑”、“灰”的概念。其实，与其忙不迭地定性，教育者们倒不如花些时间来品评所谓的灰色童谣：“一路顺风”之后来个“半路失踪”，虽让出行者悚然一惊但也着实无伤大雅；“头顶白菜，腰缠海带”之类，倘若放在作文里，绝对是对衣衫褴褛、不修边幅者的精彩描写；至于“李白坐在马桶间”这样的玩笑话固然俚俗，但是或许正能引导孩子参透诗仙醉态后的性格。这些童谣能够在孩子中间流传，就证明其是有生命力的；既然有生命力，粗暴的扼杀就显得残酷。

　　在阻击了灰色童谣之后，北京的教育专家们开始硬生生地为孩子造童谣。比如有个孩子就用童谣告诉他妈妈北京的区县划分是“东西崇宣，朝海丰石，通顺平怀密，房门大昌延”，孩子能够把没有美感、也不见得有什么文化意义的地理概念的组合背个滚瓜烂熟，真是太了不起了。还有“眼望对方面带笑，跟人说话有礼貌。听人讲话要专心，东张西望可不好。求人帮助说声‘请’，事后道谢别忘掉”之类的童谣，说教的色彩太浓重，这样的道德教化倘若能让孩子们在课后乐此不疲、争相传唱，那就真是咄咄怪事了。

　　客观地讲，教育儿童时，成人还是要更多地进行换位思考、逆势思维。有时候不妨想一想，不让孩子说唱他们喜欢的灰色童谣，与“壅其口”有何本质区别？不让孩子穿“暴走鞋”，与“斫其足”有何分别？不让孩子的天性得到张扬的空间，不就是在干“夭梅病梅”的坏事吗？