研究表明了儿童的假想同伴与其对他人的了解密切相关。可以说，因为熟知，所以能尽情假想。而这种早期的假装似乎在成人的虚构故事中得到了延续。这也许有助于解释一个显而易见的谜题。即，为什么虚构故事中就连成人也觉得昭然的谎言，却似乎能够神奇地揭示出关于人类境况的深刻真理？为何戏剧、小说、诗歌、故事和神话会对我们如此重要？为什么就连我这样专业而科学的心理学家也会感到，自己由简· 奥斯丁(JaneAusten)的小说所知的人类性格与社会生活，远远多过在《人格与社会心理学》杂志(Journal of Personality and Social Psychology)中了解到的？

　　物理世界的因果图与心理世界的因果图之间有着重要差异，但正如物理世界的示意图让我们可以改造世界，心理的示意图也有同样功效。就心理而言，因果关系与反事实之间、示意图与设计图之间，联系愈发密不可分。改造物理世界时，我们极大地依赖于该世界的因果构造。例如，可能需要花费数年、甚至几个世纪，才能产生建造桥梁或建坝堵水的技术。

　　改造心理活动，包括改变自己的心理，似乎要容易得多。因为，我们可以使用语言(连幼儿园的孩子也知道这一点)。在心理学的因果关系中有一种几乎算是神奇的现象，只要在房间那边或者甚至在地球那边说几句话，就立刻会让某人满怀深情地感慨，或者暴跳如雷。同样，想想仅是一封宣布召开会议的电子邮件，就能让世界各地的人在同一时间准确地到达同一位置，而对着岩石树木做同样的事情就是不可思议的了。实际上，心理世界中，几乎一切都是由人类的干预而塑造的。当然，我们也能以更彻底的方式改造物理世界，并且获得一个十分“非自然”的物理世界。任何一座现代城市的大部分结构都是人为改造的产物。但至少，还有未经任何人力干涉的物理世界存在可供比较(虽然，也许在不久之后只有到火星或者月球才找得到这样未经雕饰的天然环境了)。

　　而在心理世界就没有什么“天然”可言，也不存在完全无损的精神荒原。即使是以狩猎– 采集为生的原始人，也会受特定的习俗、传统、同伴意图的影响。例如，澳大利亚土著沃匹力人(Warlipiri)与非洲的贝卡俾格米人(Baka Pygmies)完全不同，就像美洲原住民不同于日本原住民一样。野生动物或野花就是纯粹的动物或花而已，但诸如著名的法国阿韦龙省发现的野孩子(Wild Child of Aveyron)，也已经受到了各种影响或损害了。

　　此外，与物理世界相比，心理世界中各种想象的可能性的范围更广，束缚力量更弱。人类文化超凡的多样性就是对此的有力证据。当然，也存在一些心理上的共性，例如，人类都有信念、愿望、情感，当欲望得到满足时，人们会感到幸福快乐，反之则感到不快。但也并非所有心理安排都是可能的，进化心理学家称，部分心理安排更难以维持，这也许是对的。

　　进化中的一个事实是，我们人类很难维持一夫一妻制或独身制，但另一个同样真实且更惊人、更有趣的事实是，人类又的确创造了一夫一妻制或独身制，并且还发明了民主、性别平等、和平主义等等全新的心理态度(更不用提摇滚乐队乐迷、芝加哥小熊队球迷们的心理了)。举例而言，独身者和小熊队的球迷确实形成了与其角色身份相匹配的欲望和信念：禁欲和相信小熊队会获胜。无论这些欲望和信念在进化的观点看来有多么荒谬，要理解独身者和小熊队球迷，就必须先理解他们“非自然”的欲望和信念。

　　因此，我们往往很难判断孩子们是否正在认识他人心理的因果结构，或改变自己的心理。美国孩子会认识到美国式的心理，而日本的孩子则学习日本式的心理，就像他们会分别了解美国和日本的桌椅、风貌如何一样。

　　但同时，这种学习似乎允许孩子，更确切地说，欢迎孩子将自己的心理也改造为美国式的或者日本式的。举例而言，孩子仅仅只是能够发现周围的人都重视个性忽视合作而已吗？还是能够借助这种发现来让自己成为和周围的人一样，重视个性忽视合作的人？

　　这些原因导致在心理世界中很难将示意图与设计图区分开来。关于他人最重要的因果事实，即我们预测和改变他人行为所需了解的事实，都是人们过去干预的产物。我们的所思所为均反映出别人曾对我们说过什么，做过什么，甚至更值得注意的，反映出我们自己曾对自己说过什么，做过什么。

　　但是，必须认识到，这其中并没有神秘主义、相对主义或者反进化论的东西。我们以及周围的人都更有可能创造自己的心理世界，而不是发现它；更有可能发现物理世界，而不是创造它。但二者都涉及了同样独特的人类归因能力。心中的因果图让我们既能理解现存的物理和心理世界，也能发明和实现新的物理及心理世界；同时，也让我们进行预测、想象不同的可能性，创造虚构的内容。

　　本文由湛庐文化授权摘自《宝宝也是哲学家》