小毛头姆妈:

　　父亲的教育观，我的人生观

　　我是70年出生的，从读小学起，父亲就告诉我读书的目的是为了学习知识，长大后做一个象居里夫人一样的科学家。当然，我没有做成科学家，但我也从不会为读书的目的而苦恼。父亲还告诉我，政治是最危险的最没有意义的东西，你读过历史就会懂得。我接受父亲的这些观点，所以，直到现在我都很尊重知识，尊重专家，尊重科学，而对于信仰等物始终敬而远之。我觉得父亲的教育观很符合我的个性，比较有逻辑，比较理性。

　　开始主动地考虑人生的意义，应该是高一，因为看三毛的流浪散文而开始痛苦，不知道为什么自己的生活会是如此平淡，但也不知道怎样才算是有意义，洒脱如三毛不也一样很痛苦？三毛说人生痛苦识字始，我一直记得三毛的这句话，但对三毛的其他东西则渐渐开始觉得矫情、虚伪，尤其是在过了青春期以后。到了高二，无意中看到一句话：人生本来没有意义(好象出自一个女性革命家之口)。当时，我好象突然有点豁然开朗。直到有一天，早自习时，班主任读报上的新闻，有一段话似乎是说什么祖国的接班人什么的。我心中突然涌起一种巨大的希望和幸福感，不是因为自己是什么接班人而自豪，而是想到自己明年就可以高考，进大学，毕业后有自己的事业！天哪，这一切意味自己很快将有属于自己的生活，而且是前途无限的充满阳光的生活！

　　到现在，我也不认为一个高二的孩子有这样的想法就是自私和狭隘。相反，我认为这是一个未成年人自我意识的真正觉醒。这些年，逐渐成熟的我越来越感到自己对这个国家的热爱，这不是教育所能给予的，而是生活教会我的，因热爱自己的生活，进而关注、热爱自己生活的环境。我想生命应该是属于个体的，有自己的一些梦想，有自己的一些责任。只有个体成熟圆满了，社会才能进步。

　　记得读大学时，曾旁听过几次哲学系的课，老师讲佛教的禅宗故事，故事中有小沙弥问：什么是禅。老和尚答：吃饭，睡觉。

　　婉儿妈:

　　致叮当

　　"一直没有要孩子，客观的原因是一部分，但主观上没法说服自己其实是最大的心病。我要一个新的生命来到世界上的意义是什么？就是为了自己能感受到本能的喜悦？就是象我一样活一生？就是要体会人生的个中滋味？还是要让他照顾我的老年？这些目的显然都不够让我内心愉快和满足。所以至今没有做出这个决定，有时候自己都觉得在这个问题上想得有点过分严重了。"

　　是不是思考出了人生的意义人生就有意义了？自然界里，没有思考出生存意义的万物，它们的生命就没有价值？或者，是悲哀的？

　　"一个新的生命来到世界上的意义是什么"--羚羊的生存意义就是被狮子吃掉？而狮子也有老弱病死的一天，狮子的生存意义是什么呢？就是为了让人看起来很美？它们都凭着本能生活，都只追求眼前那一口，那么，它们都是可悲的，干脆从来就没有存在过更好？

　　返观人类世界，就是--只有建立了一番丰功伟业、成名成家，人生才有意义、有价值？而绝大多数没有"思想"的人是在浪费生命？有一本佛教的书剖析过这种思想的根由，说这是另一种形式的"贪生怕死"，以有形的短暂的生命博取永恒的"生"，云云，我觉得分析得很透彻，若你有兴趣，我回家翻书再和你理论？^-^而用马刻丝理论来说，你这种"理想主义"是中了统治阶级教育思想的毒，我们的政治课本上早就指出了--任何时候，教育都是为统治阶级服务的，就象日本的教育、美国的教育、、、、、、封建时代的教育、资本主义时代的教育、、、、、、，扯得太远了，打住！

　　"就是为了自己能感受到本能的喜悦？"--感受到本能的喜悦有什么不好？难道要更崇高的理由？说句不知轻重的话你别介意：你跟狗熊在一起不是为了"本能的喜悦"？你的恋爱、结婚是为了某个崇高的理想？是因为符合某个完美/深刻的理论？你爱美食、爱罗大佑的歌，是因为它"有意义"？好象又扯远了。

　　有了宝宝之后，我在想，要孩子是出于我们的自私，我们要靠宝宝来拯救我们自己，因为----孩子就是我们的天堂，是我们忘掉世间纷扰的天堂，是我们喜悦的源泉，也是我们勇气的源泉。

　　(后话，孩子也会在这个人世间找到她的天堂的。)

　　婉儿妈：

　　先来点一本正经的、、、、、

　　关于人生的意义、理想、追求等，

　　人是一种社会动物，以群体组织的方式来求得生存和发展。同时，人又有很强的个人自我意识，想要在群体中表现和显示自己，这是一种在社会中追求自我价值的社会心理，而最能满足人这一社会心理的，莫过于功名。功成名就后的风光与欢乐，只是吸引人们追求功名的一方面原因，而且是比较表层的原因。而更深层的原因，则是为了生命的不朽。

　　人类有一个永恒被困扰的问题，这就是人要死。死意味着生命的终止，意味着人生意义的虚幻，意味着令人难堪的腐朽。为了反抗死亡，维护生命的意义和人生的价值，人类绞尽脑汁。现实中的一切都难以为人长久拥有，更无法充分体现人的生命价值，人一死，便相互分离。唯有名，可以超越于个人的生死，他的言行、他的事迹、他的名字，可以千百年与山河同在，与日月争辉，与社会共存。这就是人生的超越，这就是生命的不朽。

　　中国人认同的通达不朽之名的人生境界有三种，立德、立功、立言。德是群体生活要求于个体的最高生命准则，也是个体对群体所尽的最大奉献；立功则是在国家事物中作处某种突出的业绩，是个体对群体生存贡献的事务化表现；立言是创一家之说，从思想上为群体生活寻找最佳方案，提供指南。

　　名一经与生命不朽相贯通，其价值便远远地超过了现实生命的价值，对名的崇尚和追求，就成了人生最重要的价值取向，深深地烙印在人们的心灵深处，因此人世间，才发生了那么多感天动地的壮举。为了捍卫名，捍卫自己的人生理想，人们可以牺牲所有的一切包括生命而绝不动摇自己的理想和追求。

　　对不朽之名的崇尚，可以使人生充满理想和追求。从意志本能的角度讲，没人愿意默默无闻，无所作为，虚掷一生，生命意志需要表现，需要实现。未与不朽之名相关联的人生理想难免分量单薄轻飘，缺乏永恒生命内涵的厚实和凝重，容易在外部障碍中随风而散。

　　这种生命超越之道所预期的结果，是个人意志在社会中的自我实现，是社会向理想方向的进步。

　　而人生的痛苦，生命的烦恼，总是因缘于意志与环境的冲突，因缘于欲望与现实的背离。

　　这种追求不可避免的会产生两方面的痛苦和忧患，即，无法成名的忧患和现实状况不满意的社会忧患。在佛家看来，儒家的生命超越取向，不仅不是把人引向解脱，相反却是把人引向束缚，引向深深的痛苦和忧患。、、、、、、名是虚的，名又岂能使生命不朽？更何况，追求和渴望生命不朽，应该有一个价值前提，即活着就是快乐，否则，不朽又有什么意义。

　　追求生命的超越，最根本的目的还是为了能够在现实生活中更好地安身立命，并从中获得心灵的抚慰，感受到人生的幸福。