在古希腊的一座神庙里刻着一句名言：“认识你自己”。知道这是什么意思吗？

　　儿童与成人的斗争，向来都是一种本质的分歧。你要成为你，是吗？但我要让你听我的，不然，要受到惩罚。尤其是那些在权威中(权威指对别人在行为和心理上进行控制的)长大的父母，控制儿女，是他们永远无法改变的心理病。所以打自己孩子的父母，童年时，必遭他父母的打骂。

　　关于“我思”这样一个人本质的问题，从古至今谈论不休。然而“我思”的本源却在于，你童年期的自我是否已经形成了，否则你没有你。你是你妈妈、爸爸，你是你爷爷、奶奶，你是你的老师，你是知识的附产品，你从形成自己时就丧失了体验世界的机会。你不是你时，你就是别人或者多个人的赝品，你存在的价值、高贵、意义、创造性就没有了。

　　如果有人告诉我，婴儿从出生起同世界是一体的，如果你观察了，你一定会相信。但让你最震惊的是，婴儿成长到2岁时，甚至根本不到2岁，他就开始发现自己同世界实际是分离的。自我就这样开始悄没声地走了过来。

　　我想，我应该首先说说“我”对于人的意义。在心理学中，“自我”(self)大概是一个被广泛提到的一个词汇，也是一个出现频率最高的词汇。

　　“我”为什么在人成长的过程中如此之早地就自然地出现在人出生后的一年多，然后这个“我”将困绕你一生。

　　弗朗西斯·克里克(英国)在他的《惊人的假说》中这样说：“从感觉上讲，大脑所获得的通常是与外部世界或身体其他部分有关的信息。这就是为什么我们所看到的那些东西都位于我们的外部，尽管负责担任‘看’的神经元位于脑中。对许多人来说，这是个根深蒂固的观念：‘世界’位于他们的身体外，然而从另一个角度来看(他们所知道的)，世界又完全位于他们的脑中。这对你的身体来说也是正确的，你对它所了解的不是附于你的头上，而是位于你的脑中。”基于以上的内容，我相信人有一种成为自己的先天性的需求和目的性追求。因为这一点，幼儿从2岁开始，就惊人地以自我为中心。0——6岁儿童(有的孩子一直持续到12岁)他几乎将他全部的热情和注意力全部集中在了自我的建构中。因此皮亚杰才断言0——6岁的儿童是以自我为中心的。如果没有这样的激情和全部的投入，你就永远无法形成自我，最后也无法走出自我，同时也就丧失了“我”与他人、社会分离的机会。“我”就丧失了独立、意志自由。这样成长大的人，无法对现实生活进行准确的把握，常常感到孤独、失助、没意思、消沉、绝望。

　　没有自我，就等于混同成万上亿个人，并在这样的人群中消失。我们所期望的创造力、幸福感、独立性、意志无法出现在我们的身上。

　　当儿童明确地说：“不”时，就好象发出了人的独立宣言，儿童开始从意识区别别人的意志。幼儿在最早只要是他不同意的事情，他就打，边打边说：“打死你。”打的全部含义是(这似乎在说，我已经有了我个人的主见，“我”提到了儿童意识的前面。)排除的意思，但这个时期很快就过去，接踵而来的是说：“不”。什么都是“不”，做与不做的都是不。儿童在这样的重复中，感受着我与他人的分离的快乐。

　　因为成人的决定来自思考，而儿童是在自然法则的感召下，全力地在形成自己。这就在告诉我们，儿童必须走他要走的路。这种自我在以后的几年里会表现的更为充分，从排除他物，到发出不，到“这是我的。”然后是我坚定不移地选择我的看法，自我在形成的过程中派生出了一种品质：专注和意志。

　　当儿童选择并决定了他要做的事情，他必然专注，任何一位家长和老师都能发现这一点。实际成人也如此，人的天性是喜欢按自己的意志做事。儿童也能不断产生对环境的信任和依赖。因为做着自己喜欢的事，因此心满意足，安静了，专注了，这种持续性的生活，最后会形成儿童的意志，在这种意志中，独立也就产生了，儿童也就学会了用自己的眼睛看世界。

　　实际上，大多数孩子生长到10岁时，他们已经开始思考许多本质的问题。例如：“成人为什么是不可改变的？”“为什么书上说的和现实社会不一样。”“为什么大人对待孩子和农民对待驴一样。农民打驴是为了让他快走，父母打孩子是为了让他学习，这实际并没有差别。”“难道人活着就不会有别的意义了？”

　　丧失自我的孩子，内心充满了挣扎。成长到10岁时，一个自我形成好的孩子，和一个自我形成差的孩子，在处理同一件事时，心理状态有着巨大的差异。一个引诱其他小孩的吸毒者对一个意志独立而坚定的孩子说：“吸一口吧！不吸就不是男子汉。你是个胆小鬼吗？”所有这些语言都不使他心理产生犹豫和挣扎，因为他归属于已经形成的较好的他的自我，他不需要从归属别人那里而寻求安慰。并且他能清晰知道对方的意图。但丧失自我的孩子，因为从小就有人对他说“这样做”“那样做”。他在别人的自我中迷失了自己，这一次经验也会使他再一次迷失自己：他吸了。

　　孙瑞雪