学习，《现代汉语词典》解释为“从阅读、听讲、研究、实践中获得知识和技能。”《辞海》对两个词素分别解为“学，效；习，鸟频频起飞。”阐述了学习的“模仿”和“练习”两重涵义。

　　人类在进化过程中，学习积累知识的能力之所以优于其他动物，一个重要原因是人能通过实践使知识内化，变成自己的观念、思想、动机和行为，形成独特的见解，达到认识事

物本质的水平。一个人在看到他人如何寻找食物、如何避免危险、保护自己等行为后(率先者即为创造)，当自己遇到类似情况时，就模仿去做，一旦有效，他就将这些方式记住，必要时就重复出来。在开始的时候，一个人往往只限于模仿别人表现于外的动作，随生活知识的增多，终于能体会出他人在内心的想法和计划。最后，使外表的动作和内心计划相互一致，变成自己的观念和知识， 变成自己行为的指导思想，并把这种思想和自己的生活结合起来，把人变成一个能动的主体。人类学习和积累知识的能力可以达到这样的水平，那就是人的行为具有经过事先考虑的、有计划的、向着一定目标前进的特征。

　　人的学习能力是由个人的天赋、社会的教导和个人的努力三方面因素相互作用造成的。

　　“人非生而知之”，必须学习。因此，列宁在《宁肯少些，但要好些》一文中说：“我们一定要给自己提出这样的任务：第一，是学习；第二，是学习；第三，还是学习。”

　　一、“学会学习”的基本内涵

　　所谓“学会学习”，就是要在学习活动中逐步达到一种比较自觉和自如的状态，使学习这种艰苦的劳动，在感觉上“有苦而无痛”，“虽倦而不厌”，并进而从中得到乐趣，当然最重要的还是学习效果要好。要达到这种境界，并不是很容易的事，必须有明确的学习目的，正确的学习态度，还要掌握学习的规律与方法，养成良好的学习习惯等。

　　我们常常看到，有的孩子天赋不错，学习也十分用功，但成绩并不太好；有的孩子并不是很聪明，也不显特别紧张劳累，成绩却相当优秀。这说明会学习和不会学习，效果大不一样。

　　“引导孩子学会学习”，是为人父母者的天职。 当然，学习的事儿，主要是孩子自己的事，他自己应当“投入”；在学龄期知识和技能的传授则主要是学校和教师的事儿，他们必须负责；但是为人父母者在这当中也有不可推卸的责任： 第一是应当或必须由父母“指点”的那些方面 ； 第二是对学校教育、教学的有机配合；第三是对孩子学习全过程全方位的指导 。 社会不能要求父母，像专业教师那样负责孩子的学习，但他们必须在对孩子的学习目的、学习兴趣、学习态度、学习习惯、学习方法等几个主要方面，完成自己的引导任务。作为父母， 应该有这种觉悟，自觉主动地弄清自己的责任并认真担负起来。

　　日本学者铃木镇一在《早期教育与能力培养》一书中曾说过：“培养成为不理想的人，是因为采用了不理想的教育方法；培养成为不会的人，是因为被不会的人所培养的结果。”可见，为人父母者要引导孩子学会学习，成为理想的人，不仅自己要会学习，而且还要采用理想的教育方法。

　　“人不光是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学习中所得的一切来造就自己。”(歌德语)“学习是一种机会，是为了获得知识和扩大眼界必须彻底利用的机会。”(加里宁 语)“学习不可能是轻松的游戏，不可能是纯粹的和经常不断的娱乐，学习首先是劳动。”(苏霍姆林斯基《把整个心灵献给孩子》)“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”(汉刘向《说苑·建本》)古今中外人们关于学习的精论很多，为了提高自己，也为了引导孩子，为人父母者必须注意吸收这些营养。光学习这类说教的词句还不够，必须对学习的常识有所了解，如果你在学生时代缺了这一课，那么就算为了孩子，你也得抓紧把它补上。

　　关于学习的学问，内容极其丰富，比如学习类型，根据学习活动由简到繁的不同，就分为信号学习、刺激——反应学习、连锁学习、语言的联合、多样辨别学习、概念学习、原理学习、解决问题学习等8种 ；根据学习方式不同，又可分为接受学习和发现学习、机械学习、意义学习等各类；根据学习的内容与结果不同，还可分为知识学习、技能学习、心智学习、道德品质和行为习惯学习等许多类型。对于这类常识，家长了解得越多，引导时就越自如。在引导中还要特别注意孩子的 “学习心理卫生”问题，即那些在学习活动中保证取得高效率的符合身心健康的原则和要求，这里的一般原则有：1、循序渐进；2、节奏性；3、习惯的顺序性和活动的系统性；4、劳动和休息的正确交替；5、良好的学习条件；6、良好的人际关系和适应能力等等。

　　“引导孩子学会学习”的内容，按照父母之道的形象表述，就是要从根本上帮助孩子“过五关”，“斩六将”，妥善处理“三大关系”，在认真完成当前学习任务的同时，努力打好日后学习的基础。

　　这里所说的“过五关”，指的是要过好听、看 、说、写、想这五关，这是最为重要的基本功。 “ 听”是耳的功能，本义是“用耳朵接受声音”。凡是通过声音传播的信息，都得通过这个渠道来接收。对听的基本要求是，不仅要能听到，还得要听清、听准、听懂、听透，并把听到的信息送到大脑的信息处理中心去。“听而不闻”不行，“听三不听四”不行，“这只耳朵听，那只耳朵冒”，听了跟没听一样，更不行。 “看”是眼的功能，本义是“使视线接触人和物。”这个信息渠道具有直观性的特点，俗话说“百闻不如一见”，就是因为它有“亲眼目睹”的可靠性。这个渠道应用范围特别广，看书、看报、看电视、看电影 、看体育杂技表演，参观展览，观光旅游等都靠它。看书、看报刊等文字材料通常称为“阅读”，因而阅读能力也属于看的水平范围。以上两种是人获取信息的渠道，属信息输入系统。 “说”是嘴的一种功能，本义是“用话来表达意思。” “话”含声音和意思两个要素，声音的输出效果和意思的组织程度共同体现说的水平。“写”是手的一种功能，本义是“用笔在纸上或其他东西上做字。”作为“过五关”要求之一的“写”，与“说”共同担负着人的信息输出主渠道的重任，因此，这里所说的写不是单指写字之写， 还有“写作”之义，而且这还是最重要和最基本的内涵。“想”是脑的功能，本义是“开动脑筋，思索。”这是处在人的信息输入和信息输出之间的一个信息处理过程。一个人对所获取信息的利用程度及其输出信息的质量，都取决于这个信息加工过程的质量，基础是这个人的思考能力，即“想”的水平。听、看、想都有个信息存储即记忆的问题，所以记忆力应是“过五关”的重要内涵；而说和写的内容，主要是听、看、想所存储信息的输出，但也并非原储信息的简单再现，必须是适时按需重新组织之后的表达，因此表达能力(从内容到形式)乃是“过五关”程度的集中体现之一。

　　“斩六将”，在《三国演义》中说的是关云长斩杀六个重要敌人的事，这里的借用是想要说明学会学习 也必须战胜六个“大敌”。其实，孩子们在学习中碰到的自身干扰因素很多，父母之道理论为引起家长和孩子们的兴趣，便于记忆和传播，择其要者归纳为懒 、松 、浮 、粗 、僵 、懦 六个方面。“懒”，即懒惰，本义是不爱劳动，和“勤”相对。它不仅是学习的大敌，也是每个人正常生活的大敌。懒敌当道，万事难成。“松”是松散，这里专指松懈、散漫、泛杂，时间不抓紧，精力不集中。长期处于这种状态，学习效率很难提高。“浮”，是浮躁，这里专指不深入，不刻苦，标准低，易满足，浅尝辄止等毛病 。汉代王充在《论衡·别通》中曾说过 ：“涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。” 可见有“浮”病者，智能开发很难深入。“粗”是指粗心大意，不仔细，不认真，即大家常说的马虎，对孩子学龄期的成绩和以后的工作效果都有影响。这是许多孩子都常犯的毛病，改起来很难，但难也得改。“僵”是指头脑僵化教条，学习中致力于死记硬背，不重视活学活用，缺乏创造性。这是深层的思维方式和思想方法问题。“懦”是指缺乏勇气和信心，尤其在面对重点难题、重要考试和艰巨任务时，心虚怯阵，望而生畏 。这里不完全是学习不扎实、心里没底的问题，根子是自卑和心理素质差。这六个对孩子学习影响最大的问题，涉及到学习目的、学习态度、学习方法、学习习惯诸多方面，帮孩子把这些问题解决好，将使孩子一生都处于良好的学习状态，在任何时候都不会落伍掉队。

　　“三大关系”指的是博与专、学与用、劳与逸这三个基本关系。 要处理好这几个关系，首先必须解决根本态度问题，即一定要真正认识到这几个关系的重要，真心实意想努力把它处理好。