我们已无数次地证明了溺爱的危害，但我们仍然觉得很有必要换个角度——从社会文化角度来展示弱爱的原因，以便
进一步对症下药。
高尔基早就说过，“爱孩子，那是连老母亲都会的事情。”报上曾提到过，一对“老外”竟然带孩子游玩，孩子在前
面跌倒，两位“老外”竟然无动于衷，静等着孩子哭完了自己爬起来。我们 了这样的事情，心里会觉得一阵酸楚，无由地泛
起怜爱之心。是不是那些“老外们都利令智昏、缺情少感，而我们则显得特别地善爱呢?非也!爱孩子的情感都是一致的，而
爱孩子的方式却相差甚远。这种区别在很大程度上无疑是一种社会文化上的差异。坐下来认真地做一番比较思考，我们不难发
现：“溺爱”绝不仅仅只是个情感的误区，在弱爱的背后，有着这样一些社会文化原因：
1“家天下”的传统。中国人立身处世的传统向来是“修身——齐家——治国平天下”。“家国不分”的观念使得
在一些人的心目中“家庭细胞”的地位甚至高过一切，家族里面的事情，那是谁也管不着的。因此，孩子也就自然地被当成了
家庭私有财产而加以特别的保护。对孩子的溺爱，根本上是出于一种保护意识。“溺爱”与小农经济的、封闭的“独自占有”
是互为表里的。对孩子的溺爱很大程度上满了我们传统的，对家庭财产的保护欲望。
2民族的社会化水平。衡量一个民族社会化水平的指标之一就是家庭的开放程度。依据一些人将家庭置于社会上的
现象，我们可以说我们的民族社会化水平还不够高。一个明显的表现就是：一些父母对孩子的家庭教育完全独立于社会之外。
你用什么方式培养孩子、打算把孩子培养成什么样的人，他人几乎不会对此进行干预。因而，整个社会的家庭教育在很大程度
上也就缺乏充一的目标、统一的指导和要求。简言之家庭教育几乎处于自发状态。在自发状态下，溺爱是家庭教育的必然方式
之一。
3依赖心态。孩子是自身的扩展，是自身力量的传递。有了孩子的父母甚至常常会将自己的满腔期望寄托在孩子身
上。“多子多福”的观念以直观、间接的形式植根于思想文化的深层。因此，我们难免会用对待未来命运的虔诚态度对待我们
的孩子。这不是溺爱又会是什么呢?民间常有人戏言：“某某人对儿子特‘孝顺’!”这简直是对溺爱的社会心态的绝妙刻画
。
大凡溺爱孩子的父母，也往往对孩子有过高期，反过来也是这样。于是，他们会逼着刚刚学会走路的孩子去学弹琴，
学画画，学各种“绝活”。一旦孩子的表现不如人意，爱与恨迅即转化，爱得越深，恨得越切，溺爱走向另外一个极端。鸣呼
，这些父母是在爱孩子耶?抑或爱自己耶?
4社会焦虑。除了自身和家庭的原因之外，社会的客观环境因素也是促使父母溺爱孩子的要原因。一位儿童心理学
家曾说过：我们溺爱孩子是因为我们实在放心不下。幼儿园组织孩子到公园游玩，背着包拎着水的爷爷奶奶们在后面排起了长
长的队伍。他们只担心孩子会在街上出什么事。整个社会对儿童的保护措施还很不完善。儿童经常面临着交通安全、无端惩罚
甚至人口贩卖等各种危险。我们的父母能不对孩子倍加爱护吗?可以说，没有良好的儿童生活的社会环境，就很难从根本上消
除溺爱这种“过保护”行为。从这个意义上说，解决溺爱问题，不只是我们父母一厢情感的事情。
愿中国父母能够因此有所感悟、有所警醒。
| 
溺爱的社会文化环境
