观众：在您接触的领域里，出问题的小朋友，很多父母在外边打工，孩子扔给老人的那些孩子，有可能会有成为问题儿童。在一个严母慈父的家庭里，出现问题的比例高不高？

　　李子勋：心理学一直反对严母，但是中国很怪，中国本来是慈母严父，但是中国父亲帮着打天下，忙着建立信仰，其实中国真正还是妈妈教育孩子，在古代的书里女娲造人，女娲补天，又是孟母三迁，小时候是这样的，妈妈带孩子到14岁、15岁，以后他上学堂。古人的孩子是到14岁、15岁上学堂。以前家里面没有太多的教育。现在6岁上学堂，家庭的意思，这种学堂让孩子从小没有差异化。私塾比较好，老师选择的文章是充满个性，因材施教，根据孩子的材去教这个孩子，在14岁以前，古代的孩子都是在带有特色的教育中长大的，包括有妈妈的陪伴。以后到了学堂学习为了应试，为了考试，为了中举进学堂，学习的技术，在他14岁以前已经建立了他对知识的选择是通过私塾老师慢慢感染他，家庭对文化的喜欢，也慢慢感染他，他已经有影子。

　　郑先子：你问到严母，以前是慈母严父，那个父亲真的很严的，但是现在的严母，不能严到什么程度？说到社会的问题，都还比较极端，母亲做到那步，但是严母，现在我们之间的严母能做到哪种？

　　观众：我只能说到自己的例子，比如天已经凉了，不要给穿袜子，死不穿。

　　郑先子：主要是方式方法的问题。

　　观众：我征求他意见，他就否认，不能放任他在那踩。

　　郑先子：之前李老师在我们这里做微访谈，有一个问题看到非常好，有一个妈妈说父亲经常出差，小孩对父亲有意见，我不喜欢爸爸。这个妈妈说，李老师你说我该怎么跟孩子解释，让他扭转他不喜欢爸爸这件事情，他觉得错在孩子。李老师的回复说，这是父亲的问题。成人有成人的责任，他是一个未成年人，甚至是非常弱小的婴幼儿期，他很多事情是被动的，你要跟他解释很多事情，讲很多道理，那些东西对他没用的，成人做到自己成人该做的事情。

　　观众：他不听我讲，我只能暴力给他穿袜子。

　　李子勋：首先他不是你，你是他妈，在法律上来讲，你要帮国家，帮中国养育他，但是你不能够惩罚他，你没有这个权利。前世也许他是你的爹，后世也许跟你没有关系的。只是在这个世你们相遇了，没有什么权利他非听你不可，只是在孩子面对危险的时候，妈妈要坚决制止，但是在日常生活中，允许孩子去做他喜欢的事情，你的孩子是2010年以后的孩子，这些孩子从小就是自恋型的孩子，就是自行其是，以自己为中心的孩子，他绝不接受要别人为中心，不管你怎么教育他，你教育的结果是两败俱伤。你长大以后，有饥渴，有社会的不安。你有姐姐跟你分享爱，你的儿子生下来就享受到美好时代，物质饱满、安全，被爱有很多，家庭很多人爱一个人，在发展中，自然有自尊，他要求尊重。你儿子睁开眼睛就是妈妈尊重他，养育他。一个孩子小时候足够尊重他，他就有成为自己。所以养育我们的孩子，一定要问，宝贝你想干什么，你希望妈妈怎么给你穿袜子，穿哪双袜子，你要让他有选择的机会，你要他可以对你说不，平时可以对你说yes，他至少有说yes和不的选择，如果表态都没有，那他没有得到尊重。这类的孩子，2010年的孩子，如果你不尊重他们，他根本不听，他不缺吃，我们一天浪费的粮食，够非洲一个国家生活一年。但是如果中国产生饥荒，全球剩余的粮食不够中国吃一个月。

　　朱正欧：这个妈妈从严母慈父推到问题孩子，我估计没那么严重。归根到底如果你有问题，把孩子很多正常的表现看得过于重，看得他可能有问题的，其实多数孩子都会重要的。

　　观众：刚才这位女士在说，我个人认为她自己认为孩子有一定的问题，父亲跟母亲在一块的时候，你在问孩子到底爸爸好还是妈妈好的时候，可能你的眼神在告诉他，他对母亲的反感。当无意识中有一个问题，他会观察到眼神，比如您逼着他要穿袜子，其实他可能不想穿，小孩比较耐寒，如果他真的想穿的时候，您可以换另外一种思维方式，没有必要孩子说谁好就吃醋。网上有一句话这么说的，是女的跟老公说的，孩子，我不知道是不是你的，但是我一定知道是我的。您知道孩子是您的就可以了。还有一种，所有的一切都是你自己在给孩子做引导，我不是说我自己怎么着，我平时可能会出去，小名片捡起来，我的孩子他看见了，他有权衡的能力，不管他多小，细节上会注意。您穿了高跟鞋，您出去的时候，没有注意到高跟鞋的声音，出去以后，那个门，您可以很轻微把门关上，大家都在听老师讲课，你把门一关，很多都扭头。我觉得我们对孩子的引导很重要的。

　　观众：非常高兴在这能看到李老师，我现在是一名咨询师，我在心理月刊办刊的时候，开始读您的专栏。我也非常高兴今天能有机会见到你。稍微说一句，对那妈妈说两句，我确实有点帮她。我能听出她有很大的压抑，这件事情让她很受伤，包括这位先生说的话都让她很受伤，这可能是一个信号，我希望你能更多来关注你自己。

　　李子勋：其实你不要为她担心，因为你做心理学，大家都是同行，我们还是不要有问题取向，有时候我们要问谁知道这样妈妈带孩子是不是必须要这个方式呢？我们在旁观看，我们经验里，这个妈妈带孩子有些问题，但是我们做心理学不能这样想，因为心理学家会个别，这家的孩子可能就需要这样的严格的妈妈。我们看到症状存在不着急的，我们看到症状是心理学的培训看到的。作为心理医师，我们不提醒她有焦虑，在心理学里，当你提醒她有什么问题的时候，本来可能这个问题并不是确实的，当你提醒她的时候，就确实的，她的生命会展现这个问题，你说她有抑郁症，她就越来越有抑郁症，其实这是有害的方式，所以心理医生永远不把来访者的现象归结为症状或者问题，他自己认为是症状和问题的时候，如果我们觉得她这样的认为对她改变好，我们不去干扰，如果她把自己的问题当成问题，反倒被这个问题限制的时候，我们要做的事情是让她感觉到没有这个问题，所以这才是做心理学。

　　观众：三位专家好，养育有道的每一期我会去听，今天要回到早教话题上来。我之前听过很多专家讲，三岁前小孩的神经原建立是非常关键的，在三岁之前给他灌输到很多东西，这牵涉到早教的问题。接触到大自然，我们经常带他去旅行，去公园，去很多娱乐场所，到底早教是什么，需要什么给他灌输？以前讲课，给他看一些电视的东西，这些都算早教，去上一些早教班或者看动漫，这些到底应不应该去。他神经原建立不就是在三岁前。

　　李子勋：一看你没有读过这本书，这本书详细解释了神经原发展过程，还有什么样的信息对孩子有效，什么样的信息是无效的。我是要重新讲一下我书上写的东西。

　　郑先子：我先说一下我的理解，李老师在书中有很大关于生命的话题，还有育儿的话题。生命的话题他写得很大，但是他跟育儿结合起来，比如说我们在说早教是什么，孩子需要什么样的早教，我们就会认为成功的早教案例是什么，失败的早教案例是什么，我们就会一直往下走，就进到早教的圈子里，我们就说我们这个小孩子应不应该上这个班，应不应该上那个班。我在读李老师书的时候有一个观点，你认为孩子是什么，他究竟来到这个世界上是一个白纸，他有一个叫白板说，还是他带着他自己很多密码和符号，他的很多你不知道的东西，就是生命怎么来的，就是有东西的，只不过这个东西需要被唤醒或者被激发，你担当什么样的角色，我们把他带到这个世界上来，你觉得你自己是发明家还是发现者，如果你觉得你是发明家，那你觉得他是白纸来到这个世界上，我是来丰富他的，我认为好的东西给他，提供任何一个机会都是来丰富他的，是好的。但是如果说你认为你是一个发现者，那很多时候你其实是观察他，你观察生命是什么样的个体，他表现出什么样的能力，可能那些东西在你不是特别理解的，比如说李老师在书中谈到了自然，养育要自然，自然是什么？可能你带他到公园游玩，到自然环境里，他聆听的东西，你都能明白吗？可能有的时候他就是树、鸟，就是挺美的景色，但是你到十个很美的景色对你来说都差不多，这个时候你跟他怎么互动，就是打开好奇心，打开你的好奇心，跟他共鸣是比较好的路子。这个时候父母是一个发现者，发现者的时候，你可能还可以回到你自己的生命当中去说，我原来是这样长大的，其实我有很多可能成为什么样什么样的，但是有些东西可能失去了，但有些东西你获得了。

　　在养育过程中，有一件事情，让我们没有办法，你只能选择走一条路，早教这个事情也一样，你觉得我让他上奥数、音乐、才艺各方面的，好像你可以做出无数的选择，到最后他只能选择一条路去走，这条路就跟他自己个体生命有关系，他用自己内在的东西跟外在结合，走的那条路就是他的那条路，这个是你在跟他探索过程中得到的。不是既定的，不是今天你问李老师说这个该不该，李老师说可以的，这条路就决定了。

　　我们最初说通过客户端回答问题，有些问题在这上面，我们通过这个来让李老师解答一下。

　　网友：做为一个新手父母，觉得压力非常大，担心因为自己引导的错误，耽误孩子的成长，可是回头想想自己的父母，好像也没有特别教我们什么，更没有一堆堆的大道理，所以我又困惑，做为父母，该怎么来教育孩子？

　　李子勋：如果自己对自己还满意，不如学父母教他的方法。一个方式在同一个家庭里可以克隆的，在别的家庭学习没门。我们那个时代，我上小学，只要从1数到10就可以，但是我数到5就不行了。问题在于，我们今天要能识一百个字才能进小学，这个妈妈没有办法，妈妈很无奈，社会的要求越来越高，对孩子差不多会加了，100个以内的加法都会做了，那个时候我们连1个都不会。现在的孩子上到小学，更不好说了。最好的教育，我个人认为三岁以前不要管他，带到去一些环境熏陶，就像大自然，千万不要带着他，让他躺在草地上，你坐得远一点，一米外，两米外去观察他。父母要充满着未知的好奇，要把孩子看成外星人，宝贝，别以为你生的，你了解他，其实你一点不了解他，因为你也不了解你自己。在心理学上，人根本不知道自己是谁，坚信知道别人是谁，这是很荒诞的事情。所以要相信你不知道任何人，所以你才会有感恩、尊敬、敬畏，才有尊重的动机。

　　第二个问题：您在讲座中提到“什么树结什么果实”，难道说孩子只能走家长的老路吗？如果有些条件不是很好的家庭中，走出来的孩子会不会想成功会特别难？

　　李子勋：不可能的，我的观点是补偿的，当所有人都不提这个想法的时候，我觉得有责任把这个想法提出来，但是这个想法不是取而代之。在过去的教育思想里，社会上教育方法，犹太人教育法，法式儿童。但是要想一想你家族中有没有可用的资源。我一直在画家谱，我研究家谱几千甚至上万例家谱，我可以说在家谱里蕴含的秘密是巨大的，但是没有哪个教育专家会思考，以为家庭会培养出别种孩子来。所以他这个提问显然把我的理论推到极致，仿佛说一个树只结一个果，不是这样的。每棵树子的味道不同，你会选择一个树的味道去吃，爱吃这棵树，不代表另外一个人也选择这棵树，这是社会需求的问题。

　　他写这个问题我要解释，并不是说只能从家里找原因，但是作为大家，想想家庭的原因是很重要的。这点不用细说了，在我的书上写得很详细，我举例了姐妹爱上同一类男人，或者弟弟会喜欢嫂子。我在我那本书解释够详细了，家庭拯救孩子，我希望大家真的把这个问题搞懂。你去读那本书，你才会知道你们在大学里，同一个宿舍的人，为什么会五年以后变得相似，你们的情趣都变得一样，回族人也可能爱吃猪肉，为什么呢？因为他老跟吃猪肉的人在一块睡了五年，家庭就是一个场，带有系统的能量。人会有类同质的发展。

　　环境是物质环境，跟这孩子聪明没什么帮助，我们知道穷不过三代，富不过三代，很少有家族几代人都保持高潮的。所有的家族都会呈现富裕的转移，怎么办呢？让你的孩子生活在贫困中，确保家族的财富，美国有很多这样的故事，洛克菲勒为了破除这种魔咒，家族财富的流淌起伏，他都让孩子都到贫穷家庭里生活，不让他在他的家庭生活，送到农村，找一个什么人，生活在那个家庭里，16岁才能回来。为什么？就是破除家庭产生的能量场。我们现在看到富有的家庭，那些暴富起来的孩子，我告诉你要不了三年就吃贫。如果不改变让孩子过度富足的方式，他们衰减的太快，很快就没戏了。这个贫困家的孩子，他的贫困跟他的家庭发展有关系，不好说，说不定这代就崛起了。我研究家谱那么多，我当然了解每个家庭来了，我看到家系的发展到这一代，他们家庭怎么样。广泛是有的，例外之中是有规律的，你是不是例外，我不知道，我会探索我会培养，这个家庭的反差。我相信在三岁以前，我做的什么，就不一样，如果父母改变一种方式，破坏家庭新一代的信息场，或者我们引入新人，或者我们在太太家庭里引入新信息，或者把孩子寄养在姥姥的家里，都会对孩子的命运有干扰，因为孩子在不同的家庭命运不一样的。这些跟老百姓讲没有用，必须跟学术讲研究一个家系，一个生命系统发展的某种规律，这种规律又不是真理，这种规律在某种角度上看到的，他不是真理，他不是真的存在，他是在一种角度下的存在，这种存在是可以借鉴的，但绝不要追求，可以借鉴这种想法，但不要重复这种想法，不要这种想法，我的儿子就完了，这毫无用处。

　　借鉴这个想法，是在某一种视觉下看到的规律，但是这个规律不是大众，是小众，是在局部真理下的东西。当你的孩子用这种方式看到你的孩子不如你的父母，你也不要着急，因为那个规律展现在你的家庭里。同样我们知道摩根学说，摩根是著名的遗传学家，他谈到了性状改变的问题，他很符合生物学研究的进化不完整的生物，反而越能适应困境。在摩根的学说里，会看到很多是符合人类生命系统发展的。在我三本书上，今天发展的汉人不是中国民族最优秀的那一支，我们孔子很多思想都是别的民族，不是汉民族发展的，只是现在归到汉民族，我们的历史发展汉族从来不是大民族，但是汉族人有民族的劣根性，今天发展如此庞大的地步，为什么？在生物竞争力，都是历史优势，不是优胜者优势，有些时候多看书就知道，很多事情说不清楚，你还是很优秀，但是活着一辈子很痛苦，又活不长，很早就走了。他智力优秀。

　　有些时候在生物学看到的问题和社会学、教育学看到的问题，具有差异。但是并不是说生物学可以代替教育学，绝对不可能。因为教育专家和社会专家写出来的书是主流的，心理学家在生物角度写的书是补偿的，是甜点，是主餐以后的甜点。我从来不允许别人说我是早教专家，为什么？因为我没有那么多工夫放在那上面，我要看很多东西，我要接见很多来访者，我要写很多书，我要在网上做讲座，到企业去做讲座，去做论坛。但是我只是想在这件事情上，放一点调料，让这件事情看起来不太过于极端，不让家长太过于焦虑。让我写本书，我一直心里用挺纠结的。我特别渴望我们人类能够尊重和保留更多的自然，写这本书，特别希望大家保护每一颗花草，那是大自然自己生产的，不是养殖的，那是大自然养殖的。孩子接触就有益，如果大家都这样想，那中国就很快从污染的情景中逃脱出来。这也是我对环境的忧虑意识造成我一定来写这本书。

　　第三个问题：李老师好，我看书上写了三岁之前孩子发展的关键期，我们孩子已经7岁了，您可以简单提一下，3岁以后孩子发展的关键阶段和关键发展吗？尤其是6到12岁，谢谢！

　　李子勋：虽然家长没做什么，孩子自己在发展，我一直相信生命自在的力量，我不相信决定论，小时候受过创伤，长大就不行，我们心理学建议在决定论基础上，早年决定了未来。我个人不接受这个观念，我讨论这种决定论。虽然我讲的家谱，但是我看到的是一个发展趋势，而不是看到了具体的东西，所以他不是止，他只是动力学。三岁虽然没有带到大自然，如果小时候在7岁以前，在10岁以前就是三年，在他最佳的时刻，在嗅觉，在他知觉发展最佳状态刺激他，是特别容易生存。过来以后，需要重复的强刺激，才能生存，但是仍然可以补偿的。就像我们品酒的专家，他平时不闻味道的，他要保持嗅觉的敏锐。但是对孩子来讲，哪怕家里放着干草，那是自己晒干的，不是熏干的，干草、花、植物，这些信息都在家庭里。比如你用木板，不要用涂料，尽可能让你的窗帘是棉质的，毕竟吸带了大自然的气息，尽量让孩子少接触化纤的东西。让孩子保持自然，让他的小脚丫，他的手，他的皮肤在三岁以前接触自然的东西。人造物和自然物，大家一定要想像棉麻都是来自于自然萃取的。人工制造的东西，肯定没有大自然的信息，我自己用化学搞的香料，没有一点自然的东西，怎么可能有自然的信息呢？补偿当然可以，当然也没关系，孩子一生有很多的能力，即便跟大自然不亲近，晚上有蛐蛐叫就睡不着觉，没关系，因为生命有很多的可能性，你牺牲了这个，总有哪个，上帝总是这边不开门，那边就开窗，不会让孩子在困境里。所以相信这一点，不读这本书可以，不读也不是什么巨大的损失。但是一定要相信生命，真的是向上的，人类的生命是无可阻挡的，所以相信你的儿子，相信你的女儿，你信赖他，就会尊重他，你尊重他，就会有更好的发展。你带到不同的环境中，不要追求效果。有的孩子发展看不到效果，你带到环境中，生命自己会找到他需要的东西。我刚才也谈到了你需要的你一定会记住，你不需要的一定记不住，这是自然选择。不要着急，即便你的孩子没这样干，也不见得有什么损失，甚至还更好。我一直用未知，不确定的方式，我经常问自己，谁知道呢，塞翁失马，谁知道是好是坏，我不读这本书，要你自己承担这个风险，我在陈述说，这个风险是什么，像轻风吹过，你需要的东西自然就留下了，不需要的东西就吹走了，不要死读他，不要抓住它。把孩子带到不同的环境，是看你的能力，有能力，你带到月球去，美国的孩子刚出生，就骑自行车，晒太阳，要吹风，中国的孩子要花一个月放在房间里，不能见胜任，中国有一个说法，孩子的魂魄，孩子魂魄不稳的时候，要撞邪。这一个月已经输在起跑线，那一个月高度的认知，突然在新鲜的环境，他的大脑在高速的活动，我们给他都是重复、单调的信息，看不到阳光，晒不到太阳，你不在起跑线，借鉴美国人养孩子，诺贝尔的家乡德国人，世界七大发明都是德国人干的，你问问德国人怎么养育孩子的。

　　郑先子：其实还是放松心态。

　　李子勋：话说回来，我这本书建议大家千万不要死读，一定要作为补偿系统，补充系统，不要当成主流观念。

　　郑先子：任何一本育儿书都不能当作圣经来读，都是打开一个窗口思考的空间，最终养育小孩的是自己。

　　李子勋：谢谢大家！

　　主持人：谢谢三位嘉宾，谢谢精彩的解读。

　　最后做一个结束，希望大家继续关注新浪育儿接下来的活动，关注官方新浪微博@新浪育儿[微博]以及@育婴课堂[微博]，如果大家喜欢育儿专家问答的APP应用，可以下载安装，除了心理学的专家还有各种产科以及儿科医生在线答疑，大家可以在上面提出日常生活中遇到的问题。今天活动就到这里，谢谢大家！

上一页1234下一页