批斗、责骂、写检讨，这些都不能导致真正的自省。先下一个“你有罪”的定论，以此给对方造成压力，来促使其认错，这只是一种斗争术，只会导致人人自危，人人自保，人人皆欲洗清罪名而致假话横生。

　　我曾经看到过一个孩子的日记，里面有很多“认罪”的内容：今天我不听话，不对，以后要改正；明天我没有认真做作业，不对，以后要改正；后天我又犯了什么错，不对，以后要改正。读这些文字，我感觉很沉重，这种“我有罪”的心态，总是伴随着父母的责惩，其实，他未必真的在忏悔，这些文字也许只是写给父母看的。

　　很多时候，“你有罪”这个定论的制造，就是为了控制你。罪人是最好控制的，因为控制他的理由最正当。所以，控制与反控制之间，斗争的焦点就集中在“有没有罪”这一点上，一旦认罪，你就被牢牢控制了。因而，在一个对立的关系中，真正的忏悔是不存在的，只存在计谋。

　　老师叫学生写检讨，这里面不可能有真诚的反省，只是一种仪式，宣告一方胜利，另一方投降。所以，真正写得深刻的检讨，反而是过不了关的，因为深刻就难免真诚，真诚就难免真实，真实就难免看到双方(包括对方)的不足，看到对方的不足就难免使投降的姿态显得不够低，对方的胜利就显得不彻底，对方的胜利感就会受到打击，这样的检讨对他反而是一种威胁，他怎么能同意？真正会写检讨的人是不会真诚的，他只拣那些最能贬低自己的话来说，把自己说得一无是处，然后，指明对方的批评如何让我醍醐灌顶、彻底悔悟，我是多么感谢对方的挽救云云——这样的检讨才是优秀检讨的范本。

　　基督教提倡忏悔，它有一个前提，上帝是爱你的，基于对上帝的信任，教徒才会发自内心地认罪、悔过。因为一个爱你的上帝，他是不会因为你的悔过而惩罚你的，他确实是为了你好，而不是为了别的。但人间的忏悔就难说了，因为“认罪”而将罪名坐实，反而受害更深的事情是极有可能发生的，所以人们不敢忏悔。

　　人面对人，总要自保；人面对上帝，才可以放弃防御。真正的忏悔，只有在神前才能做到。这就是信任的力量。

　　你如果没有神一样的爱，你就没有资格要求人向你忏悔。