我们能够来到这个世界上，看见太阳、星星、月亮、鲜花和流水，都是因为我们的父母。我们能够有吃喝和睡觉的地方，能够行走、说话，直到独立生活，也是因为我们的父母。父母在养育我们的同时，自己也慢慢地老了；当他们需要我们的时候，我们难道不该照顾照顾他们吗？

　　孝，在中国古代思想中，处于一个非常突出的核心位置，是一个君子、一个仁爱的人的首要品德。

　　积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

　　——《易》

　　哀哀父母，生我劬劳。

　　——《诗经》

　　爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

　　——《孝经》

　　弟子入则孝，出则弟。

　　——孔子

　　孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。

　　——《孔子家语》

　　家必自毁，而后人毁之。

　　——孟子

　　福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。

　　——《汉书》

　　孝在于质实，不在于饰貌。

　　——(东汉)桓宽

　　一日叫娘，终身是母。

　　——(清)曹雪芹

　　劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

　　——《劝报亲恩篇》

　　家贫知孝子，国乱识忠臣。

　　——《名贤集》

　　千万经典，孝义为先。

　　——《增广贤文》

　　我们能够来到这个世界上，看见太阳、星星、月亮、鲜花和流水，都是因为我们的父母。我们能够有吃喝和睡觉的地方，能够行走、说话，直到独立生活，也是因为我们的父母。父母在养育我们的同时，自己也慢慢地老了；当他们需要我们的时候，我们难道不该照顾照顾他们吗？

　　孝，在中国古代思想中，处于一个非常突出的核心位置，是一个君子、一个仁爱的人的首要品德。中国古代甚至形成了一种规定，如果父母病重，官员都可以请假回家服侍；如果父母丧葬，可以有三年的假期在家守孝，叫做“丁忧”。这样，每一个官员都能以身作则地孝顺父母。即使身居宰相，如果在父母病重期间贪恋官位，不能亲自奉养父母都是会被耻笑的，甚至会被罢官。不孝是犯了“逆伦”大罪，被看成诸恶之首。“刑三百，罪莫重于不孝。”

　　怎么才算孝顺呢？孔子说：不要违背礼节。父母去世之后，能够依礼来安葬、祭祀他们。只要父母活着，就能够依礼来侍奉他们。全力做好每一件可以做好的事，让父母尽可能少地为自己担忧。父母老了，能够供养父母。但是家中的狗和马也一样也有人供养照顾啊！过去有本小孩子的必读书叫《增广贤文》，它里有一句话：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”奉养父母，很多动物都做得到。我们向动物学习，不仅仅要学习它们的求生之道，学习它们身上的美德一样是必要的。难道人会活得不如一只羊，不如一只乌鸦？假若心中少了敬意，怎么配做人呢！孔子还提出“色难”。意思是说对待父母要注意保持恭敬和悦的神色，让他们高兴。

　　孔子还说：“三年无改于父之道。”要求我们要尊重父母的意愿，能够完成父母没有完成的事业。像大禹治水，是继承他父亲的未竟之业；司马迁著《史记》也是继承他父亲的遗志。可以说，正是这个孝道，让我们的文明延续了几千年。

　　孝悌是连在一起的，悌，就是和兄弟姊妹们好好相处。孝慈也总是相连的，父慈子孝，慈就是要爱护晚辈。如果真能爱护晚辈，团结平辈，尊敬长辈，那么这就是和睦的一家人，而家和万事兴。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”那就是彬彬有礼的君子了。

　　古人还讲：“修身、齐家、治国、平天下。”孝悌友慈，就是修身齐家的根本，一个不孝的人，就不能处理好家里的事。家庭，联系着宗族，所以古人特别强调光宗耀祖。家不齐，治国平天下都是空谈。

　　孝，尊敬父母，之后滋生出一种对家的依恋，爱父母之乡，那生养自己的地方，爱那块土地。这是中国诗歌里最美丽最动人的主题：怀乡。对家乡的热爱，希望为家乡努力做些事情，维护自己所在的每一寸土地，这就是爱国。古人说：“忠臣必出于孝子之门。”

　　中国古代有《孝经》和《二十四孝》。《二十四孝》中很多孝顺的具体做法已经过时了，但他们孝顺的精神是永远常新的。《孝经》据说是曾参纪录的伟大教育家孔子的话。《孝经》说，孝，是道德的根本，是天经地义的事情。例如舜因为孝行，得到了整个天下，成为古代最理想的贤王之一。汉文帝、北魏孝文帝都以孝治天下，功绩卓著。朱元璋把高则诚的《琵琶记》作为忠孝的教科书，让官员们仔细阅读学习。值得注意的故事还有关汉卿的伟大剧作《窦娥冤》，它取材自“东海孝妇”，一个普通人，因为孝，因为诚心，一样感天动地。