三、给孩子一套“生活哲学”

　　给孩子一套“生活哲学”，这话乍听起来，很可能使一般为人父母者感到玄奥：“我自己都不知道什么是‘生活哲学’，让我拿什么去‘给’孩子？”

　　为了说明这个问题，我要向大家介绍一本书。

　　美国哲学博士约翰·钱斐写了一本畅销书，书名叫《决定一生的八种能力》，也被称作“八项修炼”。该书“终篇”的标题就是“给你一套生活哲学”。

　　被钱斐称为“生活哲学”的，是包含成功人生必备的八种能力的一个完整体系， 这八种能力分别是：思考能力、创新能力、自由选择生活的能力、破解生活难题的能力、沟通合作能力、推理预见能力、获取幸福的道德能力和人际交往能力。

　　像我这样简单地表述这8种能力，会让人觉得无非都是老生常谈而已，看不出其“决定一生”的重大意义。然而钱斐博士在这本书中，采取的是“训练指导”的方式，一环套一环地导引你接受这套生活哲学，“循循善诱，导你步入正确航程”(畅销书《男人来自火星，女人来自金星》的作者约翰·格莱伊语)。我们不能不承认钱斐博士见解的高明，正如美国成功学大师安东尼·罗宾所说：“心灵的提升决定命运的成败。钱斐博士提出的八种能力和训练方法，是激发心灵潜能、直逼人生成功的利器。”

　　给孩子一套“生活哲学”，对为人父母者来说，是义不容辞的责任，至少父母之道理论是坚定不移地这样认为的。至于能“给”到什么程度，则将因每个为人父母者的个人水平而异。钱斐在他的著作中这样写道：“在几千年人类思想史发展的过程中，哲学家、宗教领导人、政治思想家、心理学家、小说家、科学家等始终不懈地为构筑生活哲学而努力。他们中的许多人提出了很有见地的思想，你应该读读这些著述，这对你大有裨益。但在此基础上，你得构筑你自己的生活哲学。生吞活剥他人的思想，而不努力对这些思想进行加工和提炼，最终还是无法达到自己的生活目标。正确的做法应该是：通过大量的阅读、讨论、思考和批判的分析，认真地吸取有价值的思想材料，使其适应自己独特的需要和特定环境的需要，最终形成对自己有指导意义的生活哲学。最后，你要为你自己选择的生活哲学负责。你的生活哲学正确与否，将在很大程度上决定你个人能否幸福与成功，决定你生活的质量如何。你是一个令他人钦佩的高尚的人吗？你取得了显著的成就，具有健康的人际关系，从而使自己成为一个无论生前还是死后都令人怀念的人吗？你的墓志铭将是什么？这些问题很难回答，但是，如果你真的想过有目的和有意义的生活，你必须要面对这些问题。一种生活哲学决不是信仰的任意堆砌，而是经过思考和审视后，有内在联系的信仰体系。从根本上说来，每种生活哲学都要回答这样两个‘重大的问题’：我是谁？我生活的意义是什么？”“过一种有目的、有意义的生活；你周围的人对你都很尊重、忠诚；经过努力取得成功；有安全感，有勇气和远见实现自己的理想——这些希望能否变成现实，完全在于你自己的努力。但是，你只有把自己的潜能发挥出来，最大限度地实现自我价值，你的这些希望才能变成现实。”

　　在有了上述基本认识之后，问题就变得比较简单了：为了给孩子一套正确的生活哲学，为人父母者必须有自己的正确的生活哲学，这就必须学习和思考。承认了这一点，问题就变得更为简单了：买一些像《决定一生的八种能力》这类图书，和孩子一起来研读并实践。

　　由于意识形态的不同，《决定一生的八种能力》(八项修炼)一书的某些观点，可能与我们存在差异，但是它的总体构架，对于回答“如何做人”和“怎样实现自我”，作为我们引导孩子的参考，还是非常有实用价值的。钱斐博士的“八项修炼”是以学会思考为基础的，它主张“会思想，才能心‘想’事成”。它认为“关键是学会最大程度地发挥你非凡的思考力量。你的思考能使你成为你想要成为的人，并创造富有意义和有所作为的人生。”

　　钱斐所倡导的“ 八项修炼”，作为一套生活哲学，并非可以等量齐观、各自独立的八种能力，而是一个智能体系，其中批判地思考、创造性地生活和自由地选择这三种能力，被认为是人生转变的基本能力和原则。他说：“这三条原则把你如拼图般生活的碎片连结在一起，作为一种合力，能赋予你生存以意义，为你答疑解惑，使你有成就感。”“能使你具备走向成功的三个要素——明智、有创造性和果敢坚决，从而使你的‘自我’达到最理想的生存状态。”

　　现在我们来初步了解一下钱斐博士对这八种能力表述的要点。

　　批判地思考能力：他把作为动词的“思考”前面，加上状语“批判”，是有其特别用意的。他说：“每个人都‘思考’——只是有些人比另一些人更会思考而已：他们的思考较有见地，较成熟和较深刻。”他指出：“批判的思考者是这样的人：他们在生活的每个方面有坚定而正确的信仰。为了树立这样的信仰，你需要了解你的偏见，从不同的角度看问题，对你的观点提出正确的支撑理由。要想成为一个有见地和有知识的人——一个批判的思考者——你必须具备这些能力”。如果你具有并能恰当地运用这种能力，你的思考过程就会像一盏明亮的灯塔，为你塑造人格和丰富生活阅历指明方向。清楚地思考是帮助你解开心灵谜团的工具，你就能获得实现目标、解决问题和作出明智决策所需要的能力，你能在生活的各个方面，确立起正确的、能指导行为选择的信仰。如果你缺乏批判思考的能力，你就无法在最具挑战性的职业生涯中有所成就，因为你不能做到清晰地思考，解决复杂的问题，作明智的决定。此外，无论你提出什么样的有创造性的思想都没有根据，缺乏实施的明确的框架或实际的可操作性。你将是一个不切实际的幻想家，注定不能有所作为，由于对自己的认识不足，你的自由将会受到禁锢，因为你不能明确地认识自己的选择，或从限制你的禁锢中解放出来。

　　创造性地生活能力：创造性是一种强大的生命力，它能给你的生活注入活力，赋予你生活以意义。创造性的发挥与批判地思考密不可分，两者共同作用会使你的生活有成就感，不虚度人生。创造性还将引导你克服习惯的惰性、现实的重压和从众的压力，从而激发你的创新精神和创造天性。通过学会用发现和发明的眼光看待你的生活，你就能发挥想象力不断地进行创新。用创造性的眼光看待生活，能使一切变得更美好：问题成为发展的机会，庸俗的惯例是对创新方法的挑战 。当你任你创造的冲动自由地发挥时，你生活的每个方面都会发出熠熠光彩。你能摆脱习惯的思维模式，每一分钟都生活得很充实，一切行为表现都很自然，没有做作的痕迹。如果你缺乏创造性生活的能力，那么，你的思考能力虽然能使你做事有根据，有技巧，但是，你的工作却缺乏想象力，由于你害怕承担失败的风险，因而你不敢大胆地尝试，你的人格将失去他人所钦羡和仰慕的、出自自然的生气和活力。很快你就会成为一个称职但却缺乏想象力的“工作蜜蜂”，只会循规蹈矩做事，而不能达到你本应达到的高度。这样一来，你的选择范围就会被你的想象力所限制，你实现自我的道路也就十分狭窄。

　　自由地选择能力：每个人都有力量通过自己的选择来创造自己，但是，只有当你的选择是在真正自由的条件下才会如此。为了拥有真正的自由，你必须了解有关选择的理论以及如何进行选择的方法。在许多情况下，被动的、不合逻辑的和肤浅的思考阻碍着人们作出明智的选择，侵蚀着人们遇到困难时的坚持和不屈不挠的精神。 如果你认为你是真正自由的，那么，你就会以一种全新的态度重新确定你每天的生活和未来。通过努力消除对你自由意志的限制，用积极的态度对待人生，你就会看到由于你视野狭隘而以前无法看到的多种选择。你的未来变得更加宽广，选择的可能性和活动的空间更多更大。自由的生活对每个人来说都是至关重要的，它充满了想象不到的机会，也能带给每个人巨大的成就感。如果你缺乏自由选择的能力，那么，你批判地思考和创造性生活的能力也无法使你从失望和沮丧的生活中摆脱出来。虽然你可能有一定的分析和理解力，但你将缺乏面对困难作行为抉择和坦然面对挫折的能力。虽然你可能有独特的和有价值的思想，但你却无法集中精力，实施你的构想，最终你的构想只能化为泡影。如果你缺乏把自己塑造成一个强大的、具有诚实品德的个体的意志，你所接触的人们会把你看成一个随风而倒的浅薄之人，而不是一个可以赋予职权和职责的人。

　　破解生活难题的能力：在很大程度上，你生活的质量取决于你是否是一个称职的问题解决者。在现实生活中，有的人始终是解决问题的高手，这主要是由于他们具备了用明智的和有条理的方法处理问题的能力。相反，对于不善于解决问题的人来说，当身处逆境时，就会手足无措，慌乱应对，其结果可想而知。这里首先有个对问题的态度问题。精神病医生和作家M·S·佩克曾提出过一个“生活中问题的意义位”的概念，他说：“问题能唤起我们的勇气和智慧；的确，它们创造了我们的勇气和智慧。因为有了问题，我们的大脑和精神才得以发展。当我们企盼着人们的精神能得到发展时，我们就鼓励人们提高解决问题的能力，并向这种能力发起挑战，就像在学校，我们要为孩子精心地设置问题一样。”这就是说，我们要把问题看成是挑战和发展的机遇，而不是阻碍和负担。有了这种认识，你就有可能成为一个用自信和热情去战胜逆境的人。钱斐博士提出了一个“有条理解决问题的七步骤法”，即在批判地思考、创造性地生活和自由地选择这三条原则指导下，按照如下步骤去思考和运作：1、我承认问题吗(正式承认问题存在)？2、我对问题了解多少(收集相关信息)？3、我如何确定问题(了解问题的核心之点)？4、可供选择的方案是什么？5、每一种方案的优与劣各是什么？6、解决办法是什么(敲定最终方案)？7、解决办法的效果如何(对方案进行评价)？钱斐博士告诉我们：通过运用这个方法解决你生活中遇到的各种各样的问题，你将学会把这个思考的模式内化，成为你处理问题、寻求解决问题办法的一种自然方式。他告诫我们，“请记住：做一个称职的问题解决者既需要平时的努力，也需要终身去努力。”

　　沟通合作能力：沟通与合作为现代生活所必须，因为每个人都应该准备同各种人打交道，那种以牺牲重要目标为代价来逃避沟通的态度是不明智的。如何参加有成效的讨论，如何在不同社交场合有效地沟通，如何与群体进行合作，如何行使有影响力的领导，以及大胆地进行演讲，所有这些语言和思考的技能都取决于你的努力，它们会有力地促进你生活的每个方面。丹尼尔·戈尔曼指出，这些复杂的思考、沟通和社交技能，对于生活中取得成功而言，常常比传统的智商和职业技能更加重要。 有效的思考和沟通的关键在于清楚和准确地运用语言。无论是口头语言还是书面语言，都是你思想的窗口：清楚的表达反映了你清晰的思考，而混乱的表达则反映了你糊涂的思考。所以钱斐说，“语言的无能反映思想的愚蠢”。 有些人对沟通采取“懒人的办法”，即采用一些陈词滥调、含混的词语和类似“你知道我说的是什么”之类的表述，这是对自己也是对别人的不负责任。培养复杂的沟通能力是一项具有挑战性的任务，必须掌握复杂的口头语言词汇和身体语言，培养使有效的沟通成为可能的高水准的思考能力。沟通也需要技巧，因此才有“专家级的沟通”和“普通人的争吵”之区别。钱斐博士提出了一系列培养社交能力、合作能力及其技巧的方法，比如“观点讲清楚，理由讲明白”、“听懂对方的意思，作出思考的反映”、“学会提问”、“增进了解”以及“六种主要的合作能力”、“团队领导的六条指导原则”等等，这些都是青少年应该逐步学会的本领。

　　推理预见能力：推理是一种工具，它能使你的思考成型，变得更睿智，为你提供了解世界和揭示你的现在和未来奥秘的手段。因此，应该把批判地思考、创造性地生活、自由地选择和大胆地推理有机结合起来。苏格兰诗人威廉姆·德鲁蒙德说：“不进行推理的人是犟瓜；不会推理的人是傻瓜；不敢推理的人是奴隶。”人的大脑是一种强有力的和具有多方面用途的工具，它能使混乱的世界变得有条理，而推理的能力就是这个过程的灵魂。所谓推理能力，就是人类大脑“超越即有的信息”进行决策、解释、预测或说服的能力。你的推理过程的质量取决于你如何有效地超越即有的信息，进行成功的决策，提供有见地的解释，进行准确的预测，构建有说服力的论点。钱斐博士说，如果我们不从未来发展的角度看，而只是就问题本身来看问题，忽略我们的行动对未来的意义和影响，那么，我们就应了这样一句格言：“傻子在天使害怕走的地方乱撞。”为了不在我们生活的这个复杂的世界中迷失，我们需要有丰富的知识和成熟的推理能力。就此，钱斐博士提出了“分析复杂问题的推理模式”，共有七个步骤：1、我如何清楚地确定问题？2、对这个问题有哪些不同的观点？3、论点能站得住脚吗？3A、理由是真实的吗？3B、理由能支撑结论吗？4、结果是什么？5、结论是什么？他在这里所说的“结果”，“是指如果采纳了不同的结论，可能会发生什么情况。用这种方式进行前瞻，不仅有助于预测未来，而且也有助于评价现在。”

　　获取幸福的道德能力：钱斐博士把道德作为一种获取幸福的能力来研究，是基于“我们生活在一个道德失落的时代，理想主义让位于玩世不恭，利他主义让位于自私自利，宽仁让位于贪欲”的判断，他认为，社会上存在的道德失落现象，对即使是努力“做好人，行善事”的人们，也会起分化和瓦解、影响和侵蚀作用。面对这样的世界，人们必须构建一个明确的和有内在联系的价值观体系，使其成为自己可靠的道德指南，以便用深刻的洞察力和自信心去处理道德两难处境。 他说，道德哲学能把人们支离破碎的生活连成一体，是走向未来的指路明灯。在道德上成熟的人，过着有目的和有原则的生活，能促进他人的幸福，反过来自己也会得到丰厚的回报。钱斐博士向我们介绍了《圣经》中的“黄金定律”和“马斯洛的发现”。《圣经》中的“黄金定律”是一种待人原则，也叫“换位思考法”，即“你想人家怎样待你，你也要怎样待人”。“马斯洛的发现”是一种关于健康人格与高尚道德之间关系的观点。心理学家亚伯拉罕·马斯洛，对他认为是实现了自我价值的人们的品质进行了综合性的研究，结果发现“具有健康人格的人们也具有很高的道德品质”。在道德上成熟、心理上健康的人们，往往根据深思熟虑确立起来的道德标准进行思考、决定和行动；他们对自己的道德信仰持开放的态度；当他们受到挑战时，则用有说服力的论点进行辩护；当实践证明它们是错误或不正当时，就进行修改和调整。实践证明，做一个有道德的人，有助于你成为一个心理上健康的人，正如苏格拉底的格言所说：“美德是对它自己的奖赏”。

　　人际交往能力：形成健康的人际关系是有意义的和有价值的生活的核心。 当你想起你生活中最愉快的事、最有成就的事和最有意义的事时，你很可能把它们与他人的关系联系在一起。同样，你生活中最伤心的事、最痛苦的事和最受挫折的事或许也是由人际关系造成的。可见，学会与 配偶、子女、朋友和同事建立良好、和谐的关系，是人生中一个至关重要的问题。钱斐认为，批判地思考，创造性地生活，有效地解决问题，有效地沟通，树立正确的价值观——这些都是你在真正的关心、移情和互相尊重的基础上，用来形成良好人际关系的工具。这里所谓“移情”，是一种用你的想象来推断他人如何感觉的能力， 它是所有人际关系中，信任和亲密的基础。为建立健康的人际关系，他归纳出八种方法，即批判地思考(正确认识和把握交往的目的与态度)、有效地沟通、换位思考(移情)、通过理性建立信任、培养创造性(避免老套习惯的疲态)、珍惜自由和责任、解决问题(不使问题积累，影响交往)、处理好依赖和独立的关系(防止过分依赖或独立，造成关系失衡)。钱斐博士特别强调，“会自爱，才会爱人”，“坚定良好的自我感觉是与人交往的强大支柱”。他认为，你对自己和生活中对他人的态度，在你一出生后就开始逐步形成。如果你从开始就生活在被人爱和被人尊重的环境之中，与家人的关系非常亲密，那么，你就容易形成安全感，并具备与他人建立亲密关系的能力。心理分析学家路易斯·冯·弗朗茨对这种个人的安全感给予了有力的说明：“自我体验是最坚实的基础，它能在个人内心确立起永恒的身份感，即使生命终结也不能对它有丝毫的损伤。”但是，假定你与许多人一样，最初的经历与上述的这个理想情景不一致，或者你在童年时代有亲人情感破裂的经历，那么，你非但不会确立坚定的自我感，而且你的“自我”很可能极不稳定，你的内心世界也一定阴云密布，郁郁寡欢，变化莫测。在这样的条件下，自爱和自我信任很难建立起来，而缺乏这个坚实的基础，你要做到对他人爱和信任也是很难的。当你与他人交往时，你可能就会对他人是否重视你的价值，或你是否的确值得他人重视没有把握；不敢确定。你可能总有这样的恐惧心理：害怕你所爱的人将会弃你而去，把你的心也一起带走，永不回头。这说明你缺乏一个安全的和独立的自我感，而这种自我感又是自信地给予他人以爱，并接受他人所给的爱的基础。如果你处于这样的一种境遇下，那么，你与他人的关系可能就会建立在情感依赖的基础上，容易受到失去他人或他人强制的威胁。钱斐博士的上述观点启示我们，为人父母者培养孩子的人际关系能力，首先要从提供一个良好的家庭环境做起。

　　以上，我们借助于钱斐博士的著作，阐述了为人父母者给孩子一套生活哲学的重要性、可能性和基本内容与方法，实质上就是为了把一个十分重要但长期被忽视的问题，正式向全社会提出来。能引导到什么程度，应该承认认识程度和能力、水平上的差异，但是作为一项责任，绝对不可推卸。