我一看万年历，今天是孔子诞辰，孔子是公元前551年的今天生的。
孔子虽然已经2568岁了，他身上依然有很多很多值得我们去了解、去参照、去汲取营养的精神价值。
妈妈哲学认为：把著名历史人物，放到他成长环境去解读，而不是眼光短浅只看着邻居家的孩子是不是在学奥数、学机器人，是一个妈妈最深厚、长远的功力，是养育教育的历史观。
钱穆说：“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年之间，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。”
确实，在中国的文化史上，像孔子这么逆袭、这么励志、这么以卓绝的行动力在乱世中建立自己的价值，并且推动成为了后世价值的人，几乎只有他一人。
他的成长和颠沛，他的挫折和成就，他的定力和忍耐。有很多可以学习之处。现在经常有阶层论说，底层社会难以突围，造成了普遍的焦虑，好像中产阶层和超中产阶层等级森严，难以列入。
但是孔子在等级更加森严，资源更匮乏的春秋年间，从贫且贱的民间，完成了一个私生子、单亲子、17岁以后干脆是孤儿身份的逆袭。他靠的什么？在孔子终其一生所留给我们的庞大价值财产中，到底有哪些精神，值得我们首先关注，并讲给我们的孩子听？
孔子的出生故事，总是带着点八卦色彩：他是66岁父亲孔纥和15岁母亲颜徵在的野合之子。
野合？不要理解为现在的户外啪啪，春秋时候野合盛行，与“社祭”有关，甚至是宗教活动的一部分。那时人们认为，通过“野合”，可以促进农事的播种和丰收。
孔子的爸爸在他的生命中没有存在感。在他三岁时就去世了。这对孔子的生活几乎没有造成变化，反正他一直只和妈妈生活。孔子自幼只知有母不知有父，童年在贫穷和卑贱中渡过。“孔子贫且贱。”（《史记•孔子世家》）
成年后孔子对弟子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语•子罕》），孔子是说：我小时候啊，家里很贫贱，所以不怕人笑话，很多别人瞧不上眼的脏活累活我都干过。
有很多后人讲孔子妈妈的故事，说她怎么从小设私塾教别的小孩功课，这样影响了孔子，但是我没有看到这些史料记载。但是孔子从小虽然操劳但是能够读书是肯定的，这也是他后来说自己：“十有五而志于学”（《为政》）。到了十五岁，孔子就觉得要好好的以学习为志向了。
可是，在十七岁那年，孔子相依为命的妈妈去世了。妈妈作为一个穷人被薄殡，也就是草草埋葬在附近的“无（五）父之衢”。就是没有丈夫的孤独下葬。这是因为孔妈妈至死也没有告诉孔子，他的爸爸埋葬在哪里，甚至可能没有告诉孔子他的身世，这个历史有争议，已不可考。
据说，一个做挽车夫的邻人在孔子安葬妈妈后，跟他说了他的身世。并且告诉了他，他的父亲葬在防地。
这是孔子从诞生到17岁的故事。
1
贫贱生“勇气”。
在十七岁，血气方刚的孔子干出了一件极其勇敢的事情。他不仅到防地找到了父亲家族的墓地，而且公然向世俗和孔纥的遗族挑战——他掘开了父亲的坟墓，而将自己那位身世微贱的母亲与贵族父亲的遗骨合葬在一起。
这是孔子青少年历史上重大的历史转折。
一个小孩子从小和妈妈一起谋生，几乎能够揽到的杂活儿他都干过。他有很强的行动力，还有一个最重要的东西是“无”，除了妈妈，孔子一无所有！而现在，连妈妈也没有了。这种不可能患得患失的底层地位使得他具有最彻底的勇气，结合行动力，就酿成了这次“合葬事件”。
决策，不为世俗观念，不为任何顾虑所动摇。强悍地行动，在这次行动背后是百千次的“鄙事”的实践，是做小买卖，小加工活计，给人放羊、放牛，以及帮忙婚丧喜事等。比如人家让他管牛羊的事，孔子说：“牛羊茁壮而已矣”。
孔子的经历提醒我们，处于“贫且贱”的社会地位长大并不可怕，要大量读书，要进行大量谋生的实践，甚至直接参与谋生，这种行动力就会产生：勇气+行动力，而这是人生破局的关键力量。
在“合葬风云”之后，孔子成为了春秋时代的“青年网红”，他不仅获得了平民的关注度，也掠夺了贵族士君子阶层的注意力。
2
贫贱生“仁”。
在孔子之前，君子是一种社会等级和身份，孔子对君子和小人的定义，重新观察，将“君子”定义为一种高尚的人格，而不再是因出生而形成的社会地位。
孔子的定义是宽广的，打破了生来为君子、生来为小人的等级宿命，从人的精神阶层来划分人。
孔子认为仁就是善。从结构看，“仁”左边是人右边是二，本义为怀孕，即妊。受孕曰“妊”，妊引申有慈爱义。 因而“仁”也是慈和爱的意思。君子对于世界、社会、他人充满了慈爱，才无愧于君子之称。
一个私生子，自幼没有得到过贵族家庭滋养，在庶民阶层艰苦谋生渡日的单亲儿童，当他长大了，有了话语权，他做的第一件事情，不是怨恨、指责、自我放逐，而是观察到了无论贵族还是平民人性中可能提纯的精华，看到了人性中的慈和爱。
贫且贱的童年、少年、青年时期，对孔子形成了一种独特的滋养，他非常强大，能够在列国颠沛流离宣传学说，而能坚韧不拔。
孔子一度危困以至七日绝粮。孔子对弟子说：“君子应当坚守穷困，不要像小人面临穷困那样无所不为！”“我们必须坚持下去，一以贯之！”
他居然还有心情与学生们调侃。他引用《诗经》说：“不是野牛不是虎豹，为什么我们浪游于这田野？难道是我们走错了道路吗？”，学生们回答：“夫子之道太伟大，以至不为现实所理解”。
正是因为在贫且贱中生存生活了很多年，使得孔子的“仁”有了坚实的精神力量可依靠，使得孔子在流亡中仍然保持了强大的人格魅力和精神力量。
对“仁”的推行不是在顺境、地位昭彰时才能施展推行，而是在逆境中，也坚守本色，一以贯之。
可以说，孔子的“仁”成于贫且贱的基础，才能够使得自己免于先天出生于士大夫阶层的麻木。
3
贫贱生“礼”。
孔子和妈妈相依为命的童年，他们居住的环境是按照周朝的制度，城里面的居民，按照职业和社会身份分类居住，世居世业，不能改变身份。
孔子家的邻居，都不是士君子，他们家与挽车夫为邻。挽车夫，就是在孔子妈妈去世后，告诉孔子他身世的那个邻居，就是帮助办丧事的人驾驶挽车的人。按照分类居住的原则，孔子家周围邻里绝大多数都是执办丧礼这一行的人。
他母亲的颜氏家族据说也是为人执办丧事的傧相，属于有文化的庶人工作者。但是颜氏家族并不富裕，后来追随孔子的著名弟子颜回，也是颜家的人，孔子曾经赞叹颜回：“一箪食一瓢饮，回也不改其乐”。以前读到这句，经常为颜回的安贫乐道的精神感动，也为孔子的细心肯定而赞叹。当我知道颜回是孔子母亲家族的后辈，再重新看待这番话，心中不禁浮现了孔子对待自己处于庶人阶层的母系家族的深刻情感，也可以看做是孔子对自己贫且贱的早年生活的一种感叹和回声。
孔子少年时期也曾作过丧礼的吹乐手。《史记》记“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，以演习丧礼及祭祀之礼仪作为儿童游戏。好多文献解释说，孔子自小就跟别的孩子不一样，自小就以玩礼仪的游戏为乐，证明他有多么自小非凡。
呵，这完全是历史的过度解读。一个在整个社区都充满丧葬文化成长的小孩，模仿大人嬉戏，是最自然不过的事情。
从儒家的三《礼》看，《礼记》特重丧礼，表明孔子精研于此。也许他少年时的理想就是作一个主持祭丧之礼的傧相。
伟大人物的伟大也都是始于童年的。恰恰是在浓重的丧葬文化中，孔子观察到人世间的真相：人都是要走好最后一程的，无论他是君子还是庶人，仪式和秩序都是最好的安排。假若，不仅是最后一程，而是整个人生过程中都为仪式感和秩序感所把握，那么人间就会变得更为有序，更加美。
孔子的“礼治”。同“仁”一样，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子第一份高端工作就是在鲁国担任宗社的礼官，即主持丧葬及祭祀之礼的傧相。管理王室所藏宗族档案及教授宗社子弟以礼仪制度。
一个人的童年中，隐含着他的未来。小孩子的游戏中，却是未来在栩栩如生的上演。如果我们穿越到2500多年以前，看到一群小孩子跑来跑去，在玩着葬礼游戏，能够想象这里面有一个小孩子成了孔子吗？
4
贫贱生“师者之心”。
无论是“仁”还是“礼”，孔子都是通过教育传达给整个社会的。
话还要从17岁的孔子勇敢的帮“父母合葬”说起。这件大事之后，孔子又有一件惊人之举。他听说了鲁国当时的政治领袖季氏在家中正在开一个大聚会，邀请了鲁国所有的贵族之士，他穿着为母亲服丧的丧服就去赴会，要求也以一个“士”的身份加入。
他被无情地拒之于门外，季氏的家臣阳虎傲慢地驱赶他：这里招待的是士，不是你这种人！（季氏享士，非敢饷子也！）
孔子去世的父亲是贵族这个身份，丝毫不被考虑，他在季氏和家臣眼中就是贫且贱的庶人，17岁的他蒙羞而退。
每次我看孙悟空大闹蟠桃宴的时候，都会闪出孔子被羞辱的这个故事，不知道吴承恩写西游记的时候，是不是也浮现着这个故事？17岁血气方刚的少年，被大声耻笑、呵斥着拒之于他所向往的士之聚会。他内心的愤怒可像一个孙猴子？如果他身揣金箍棒，脚踩筋斗云，有七十二般变化，他会不会大闹季氏之筵？
孔子大闹贵族阶层的方法，与孙悟空不同，这件事之后的余生，他就开始走上了漫漫的谋生、学习、办教育之路。
在孔子之前，学术垄断于士君子阶层。孔子贫且贱的出身，让他认为世界上一切人都享有受教育的的权利。学生按照孔子“有教无类”的原则，既有贵族公子，也有非贵族身份的平民子弟。孔子在30岁左右开办了中国历史上第一所私学。
孔子摸索出了教育的精髓：教师要“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”；学生应“举一反三”、“温故而知新”。学习思考相结合：“学而不思则罔，思而不学则殆”；学习要虚心：“三人行必有我师”。孔子主张完人教育，他认为学生应该诗、礼、乐全部沉浸，他提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作调整社会和政治、陶冶情操的重要方式。
孔子的教育思想，到了现代也还具有完全的价值。孔子学团中的弟子累计达三千多人，其中身通“六艺”、才干突出知名于世的七十多人。
孔子是两千五百多年前的古人，他在很古老的春秋时期出生、成长、生活、立业。孔子于贫且贱的前半生所立之志向并一以贯之的践行，是突围阶层震铄古今的例子。
我们所生活的当代，和春秋时期一样，正处于价值纷呈，人格多元化时代。每一个妈妈带着自己的孩子，都可以在价值观的箩筐里挑挑拣拣，你可以选择随波逐流，进入焦虑和市侩的大潮，也可以在老祖宗留给我们的价值观宝库中，找到自己的定海神针。
孔子，和他进击的一生，就是这样的定海神针。即使曾经身陷贫且贱，亦可成为激励千载的精神力量。
今天，是孔子的诞辰，敬爱的孔子，祝愿您2568岁生日快乐！
来源微博：渡渡鸟
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