作为人，劳动是天经地义的。

　　劳动可以增强一个人的体力，可以磨炼一个人的意志，可以让人更好地理解生活，理解大自然和我们生活其中的这个世界，给人带来成就感和荣誉感。所以，劳动也是人的权利。

　　克勤于邦，克俭于家。

　　——《尚书》

　　俭，德之共也；侈，恶之大也。

　　——《左传》

　　强本而节用，则天不能贫。

　　——荀子

　　人生在勤，不索何获。

　　——(东汉)

　　临渊羡鱼，不如退而结网。

　　——《汉书》

　　静以修身，俭以养德。

　　——(蜀汉)诸葛亮

　　业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

　　——(唐)韩愈

　　历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

　　——(唐)李商隐

　　由俭入奢易，由奢入俭难。

　　——(北宋)司马光

　　淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干。靠天靠地靠父母，不算是好汉！

　　——(清)郑板桥

　　我觉得人生求乐的方法，最好莫过于劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

　　——李大钊

　　人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。

　　——茅以升

　　人类生活，要穿衣，要吃饭，要住宿，所以我们需要棉花、小麦、大米、石头、木头等。为了这些必需的物资，人类必须劳动。即使我们不去种地、搬石头，但我们也需要付出劳动来换取这些东西。所以，作为人，劳动是天经地义的。

　　劳动可以增强一个人的体魄，可以磨练一个人的意志，可以让人更好地理解生活，理解大自然和我们生活的整个世界，给人带来成就感和荣誉感。所以，劳动也是人的权利。没有劳动权利的人，是非常可怜的。

　　勤劳，就是热爱劳动，勤于劳动的意思。我国古代有非常著名的神农尝百草、大禹治水的故事。据说神农为了寻找草药，一天遇到七十种毒草；大禹干起活来像一头黑熊，长期的劳作，他大腿上的毛都全部被磨光了。还有伟大的思想家墨子，他主张和平，主张人与人之间要充满爱心，为了说服人们摒弃战争，墨子穿着草鞋奔走在各个国家之间，脚掌上都是硬茧。勤劳，体现在今天生活在城市的人身上，是和敬业联系在一起的，热爱自己拥有的职业，努力做好它，不懈怠；勤劳体现在那些身居高位的人身上，是和勤政清廉联系在一起的，不要放纵自己的欲望，甚至不要过分追求自己的喜好，像陈后主陈叔宝，隋炀帝杨广，南唐后主李煜虽然都有非常高的文学才华，但都不是好皇帝，他们四体不勤五谷不分，贪图享受，不理政事，都是勤劳的反面典型。

　　对于一个孩子来说，热爱劳动，首先是自己的事情自己来做，例如自己收拾自己的玩具，自己收拾自己的书包，自己洗自己的衣服，帮助妈妈拖地、擦玻璃，学习做饭等；对于个人卫生也要多多注意，饭前洗手洗脸，饭后漱口，睡前刷牙等等。中国古代的出家人，特别强调早起担水打柴照料自己和整个寺院的生活。到了宋代出现理学，认为洒扫应对都是包含了做人做事的大道理的。所以朱熹的《朱子治家格言》就是从早早起床打扫庭院卫生开始说起。

　　朱子接着说：“一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。……自奉必须俭约。”这就是俭。我们祖先讲节俭的美德的时候，经常连着勤。多参加劳动，自然知道劳动的艰辛，那么我们就会珍惜劳动，珍惜自己的劳动，也珍惜别人的劳动。现在农村春联经常有：“勤是摇钱树，俭是聚宝盆。”

　　俭，就是把自己对社会对自然的要求降到最低，强调克制自己的欲望。司马光的《训俭示康》，特地剖析了奢侈的恶行，因奢侈亡身败家，乃至亡国的例子屡见不鲜。他还认为俭是所有道德的基础。这里俭主要就是克制的意思。张英则更深一层，把俭的思想和老子思想结合起来。俭以养德，俭以避祸。

　　个人要俭，国家也要俭，节用以强国。为国家节俭的官员，就是廉，廉洁以奉公。我们古代廉洁奉公的例子非常多，这里选了晏子、陶侃、直到林则徐、周恩来的故事。

　　对于孩子来说，节俭就意味着不要浪费粮食，不要浪费水电，不要随意制造垃圾。节俭，已经不是一个人两个人的问题，现在因为人口太多，资源短缺，我们整个人类都要节俭，减少自己对社会、大自然的索取。我们应时刻铭记着：浪费可耻。