也有人说：“我们伟大的先哲总把弟子放在逆境之中”，这个说法受了明清文化的影响，实际上我们伟大的先哲从来没有把弟子放在逆境之中。

　　比如，我们最伟大的先哲孔子。有一天，孔子到卫国，冉有驾车陪伴。孔子感叹：“这里好多人啊！”冉有问老师：“这么多的人，首先应该让他们做什么呢？” 现在的人会讲，让他们学习、受教育。孔子本身也是教育家，但他没有这么说，孔子说：“让他们先富裕起来。”冉有再问：“富裕以后又该怎么办呢？”孔子答：“富裕了以后再教育他们。”这就是伟大先哲孔子的思想，中国辉煌灿烂几千年，就是在这种文化下发展的。

　　新加坡的国教是我们的孔孟和王阳明，他们把我们的儒学作为国教。新加坡现在是一个花园国家，因为王阳明就讲：世界上有一朵花，不能算有花，让所有人都看到花才算有花。新加坡果然这么理解了：原来，我们在公园里，在某个人家里有点儿花、弄辆车，不算有；只有全体百姓都看到花、都有花园、都开上汽车，才算这个国家有，这才是我们辉煌灿烂的文明。新加坡成为世界上秩序最好的国家，它用的就是我们先哲这些伟大的思想——让所有的孩子都有花、有美，这才是中国民族最辉煌灿烂的东西。

　　因此，不要把四大名著里曹雪芹当作先哲，也许有人说：你不去接触不幸的人，又怎么能帮助不幸的人？又怎么能让不幸的人变得幸福呢？

　　所有不幸的人都不是因为被帮助得到幸福，只有他自己乐意幸福的时候、愿意靠近幸福的时候才能幸福。自助者天才助，自不助者，天永不助。

　　《红楼梦》的作者曹雪芹，个人生活就很不幸。他们家一天只熬一锅小米饭，放一点儿韭菜，早上熬好以后，切成块儿，每天让自己的孩子和老婆吃这些，谁会愿意呢？他的媳妇肯定也不愿意。这样的人写的书，即使再感人，能让你走向成功、幸福吗？

　　我们现在很多女人对丈夫不满，因为丈夫不能给她幸福的生活。所以，我们更不能宣扬这样一种文化。曹雪芹就是这样，你就应该跟着我受穷受苦，你就应该忠心。我们应该宣扬的是：让孩子过上幸福的生活。大家以后应该对这些腐朽的、酸性的、没落的、明清以后的文化，进行彻底清理。

　　家里有女儿，要想让她远离灾难、远离悲剧，过上好日子，就让你的女儿多接触一些成功的女孩子、健康的女士、幸福的女性；远离那些不良的人。不管他们多么能打动你，或者别人推荐给你的。一是《红楼梦》，首先应该把它烧掉。假如你不舍得，你恨谁家的姑娘，就送给她，让他家的姑娘变成黛玉。为什么这么恨自己的女儿呢？非要让她看《红楼梦》、看黛玉、看妙玉……最后让她变成这些人？！是亲娘就不能让孩子受到这种影响。

　　现代的，要处理掉三毛的、张爱玲的。有人说三毛的书有美的地方，我压根儿不用看她的著作，三毛的第一丈夫永远地消失了；又找一个，也找不着了；最后她竟然在60多岁的时候，去找90多岁的王骆宾，王骆宾又把她遗弃，她最后自杀了。她为什么自杀呢？管她为什么自杀！就不要理这样的人。也许有些人看了她的作品，认为她是很阳光、很快乐的人，但是，我们要的是结果。再一个，张爱玲，一生也过得很不好、很悲惨，我就不多说了。

　　另外一个就是钱钟书，钱钟书有一个著名的理论，他认为婚姻就像围城一样，外面的人想进去，里面的人想出来。实际上，应该倡导快乐，当你结了婚，应该好好爱你的家、对孩子们负责，营造出快乐的氛围。怎么能说“进去了就想出来”？这不是危害我们伟大的民族吗？

　　我给家长们推荐既家庭幸福、本人成功、健康、家庭也很幸福的人，你应该去找这样的人。比如：撒切尔夫人，有本事，丈夫很好、自己也很长寿；其他的，像维多利亚女王、卡耐基夫人的书，大家可以多看看。很多人说：“我不了解她们。”那是因为你过多地关注了三毛之类的作者，实际上，撒切尔夫人早已进入了中国人的视野。

　　很多人认为那些悲悲惨惨、凄凄凉凉更感人，她们曲折、不幸福，很多家长不习惯这些幸福的感受，习惯于麻烦、闹事，就是所谓的“三毛的闹事哲学”，里面充满了跌宕、充满了曲折，但最后很悲惨。身边的哪个女人是事业也好、孩子也好、丈夫也好，你就多跟她接触。我们应该重树健康的、幸福的、宁静的人生理念。

　　家有女儿，应该避开十二钗、《红楼梦》、张爱玲、三毛等伤痕文学……

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