行者心想：“这夯( )货！找到了吃的，躲在这里独自偷吃，把师父和弟兄全都忘了！”欲待下去，却见八戒吃完一块，嘴里又唠叨起来，行者便停住细听，只听见八戒说道：“一块瓜解不得渴，我再把猴子这块吃了吧，留下两块给师父和沙僧，也好交代。”行者听了好笑，心想：“难得这呆子还记得师父和沙僧，就是吃了我的这份，也不和他计较了。”只见八戒几口就把那块西瓜啃完了，却又自言自语说道：“可越吃越想吃了，嗨，我把沙僧的这份也消受了吧，给师父留下一份回去，谅猴子也没说的。”说着又捧起一块嚼了起来。行者看了心想：“这呆子真是贪吃，全忘了弟兄相好，也罢！难得他还记得师父，也就算了！”这边行者在天空中思量，那边八戒又把一块西瓜啃光了，竟然捧起最后一块西瓜来说道：“师父！师父！不是老猪不留给你吃，一则老猪实在口渴，二则一块西瓜也交不了账，就让老猪代你吃了吧！”说着就把西瓜往口里送，行者看得又好气又好笑，心里骂声：“夯货！有了吃的，把什么都忘了！”就在空中叫了声：“八戒！”

　　八戒一听有人叫唤，先慌了手脚，手捧西瓜，不知如何是好。行者又故意叫了一声：“八戒何在？”八戒更是着慌，嘴里不敢答应，心里盘算：“若让猴子知道，面上很不光彩。”亏他情急智生，急忙把手里半块西瓜，向着远处一掷，又急忙捡起地上三块瓜皮，使出吃奶的力气掷去，眼看掷得无影无踪，这才把心放下，就在直裰( )上抹了抹手，压着嗓子问道：“是谁叫我？敢是师兄回来了？”行者在半空中看得明白，慢慢落下云头，站住了脚。八戒一见赶紧迎上前来，眼望着行者背上的包袱，说道：“师兄辛苦了！”行者也不发作，装作没事般道：“你久等了，这半天作何贵干？”八戒忙说：“啥也没干，就在树下打了个盹儿。”说着伸出舌头舔了舔嘴唇，行者看在眼里，笑着说：“敢是梦见好吃的果子了？”

　　八戒连声说：“没有，没有，至今嘴还干着呢。”行者道：“我倒是采了些果子来，你方才肚子痛，不敢胡乱给你吃！”八戒才吃了个大西瓜，肚子正胀着，嘴里倒做起人情来，说道：“不忙，不忙，先带回去送上师父和沙僧，我老猪不在乎！”行者暗地好笑，说声：“那就走吧！”八戒哪敢怠慢，紧跟着行者走去。

　　才走几步，八戒就踩上块瓜皮，合扑一跤，跌得鼻青脸肿。行者连忙回身把他扶起，问他怎的不小心。八戒站起一看，见是自己掷的瓜皮，就没敢作声。行者倒骂起来了：“是哪个瘟猪懒汉把瓜皮乱掷？害得我师弟摔这一跤！”一边却又安慰起八戒来：“八戒！八戒！你这就算是跟师父多叩一个头吧！”八戒怕行者查问瓜皮，忙说：“不碍事，不碍事，没摔痛什么。”说着赶忙就走。

　　谁知走不了十来步，却又踩上一块瓜皮，身子一晃，侧身跌倒，差点闪坏了腰。行者赶上一步扶起八戒，叫声：“哎呀！又是哪个瘟猪，竟是偷吃了西瓜，就那样随地乱抛？”八戒看了一下瓜皮，叫了声：“晦气！”行者忙说：“师弟且莫生气，就算是给沙僧行礼吧！”八戒也不敢多言语，一瘸一拐向前走去。

　　这回八戒倒是小心了，眼看地下，踩稳了脚步走，偏是行者跟他并肩而行，一路上谈些南海风景，说到南海的果子好吃，八戒又分了心，才想打听一下去南海的路程，忽地脚下一滑，竟然倒在行者身旁。行者笑着把

　　他扶起，叫声：“八戒何必行此大礼？我不过是你师兄，又不是南海观音，倒向我叩起头来。”八戒低头细看，又是一块瓜皮，心里着实纳闷。

　　看看来到庙前，八戒心想：“总算是到了，待我老猪进庙，多去祷念祷念，解解这晦气。”心里一急，脚步加快，一不留神，仰面一跤，跌得屁股两爿( )；勉强伸手在地上一摸，摸出件东西来，定睛一看，叫声：“怪也！”原来不是别的，又是块瓜皮。行者在旁笑道：“快起来吧！你今儿是交上西瓜运了！”

　　行者扶着八戒进了庙门，三藏、沙僧见行者带回大包果子，好生喜欢，说：“这回可解得饥渴。”又见八戒脸上一块青一块红的，肿起了一大半，越发显得胖了，忙问是何道理。八戒呻吟着说：“莫要提起，是我不该独个儿吃了个大西瓜，这猴子一路上倒请我吃了四块西瓜皮。”说得行者笑痛了肚皮。

　　阅读包蕾

　　从经典出发，抵达经典(节选)

　　方卫平

　　在很长一段时间里，一部《西游记》的接受史是以结合了神性与魔性、既桀骜不驯而又重情重义的孙悟空为中心的。包蕾却敏锐地发现了蕴藏在“猪八戒”这个角色身上的童趣。猪八戒的贪吃、贪便宜、好面子等性格特征，为《西游记》这部作品增添了许多幽默滑稽的情趣，也成为了包蕾创作猪八戒的故事的基本生发点。《猪八戒吃西瓜》是其中最为人称道的一篇作品。作者既紧紧抓住猪八戒“吃西瓜”的中心事件来表现猪八戒的基本性格，又在许多小细节处巧加点染(比如猪八戒自告奋勇前去化斋时心里怀着的小九九，以及不堪行路劳顿的他望见树阴时心中打起的小算盘)，从而使角色性格的展开有了合适的铺垫。同时，故事既突出猪八戒的贪吃偷懒，又合情合理地写出了他可爱的善处(比如他在一个人“吃西瓜”时，起先还不忘给师父师兄师弟各留一块)，从而使这一形象具有了较为丰富、幽默的性格内涵。可以说，包蕾把猪八戒这一形象身上所包含的童趣，淋漓尽致地发掘和表现了出来。值得一提的是，在整个过程中，行者的形象虽着墨不多，其性格却同样得到了鲜明的呈现。

　　延伸阅读

　　《猪八戒新传》背后的故事(节选)

　　孙 毅

　　《猪八戒新传》包括《猪八戒吃西瓜》《猪八戒学本领》《猪八戒探山》和《猪八戒回家》四篇作品。其中《猪八戒吃西瓜》由作者自己改成美术电影剪纸片。我特别喜爱《猪八戒吃西瓜》和《猪八戒学本领》，曾将这两篇改成木偶剧由上海木偶剧团演出，每一场都博得小观众满堂笑声。由于包蕾在创作上不墨守成规，不拘泥于一定的程式与框框，总是根据主题、人物、情节的需要，熔古今中外形式于一炉，所以他的作品能不断创新。但是在创作探索的过程中，有时候自己的新作品归在哪一类，连他自己也还弄不清。当《猪八戒新传》的第一篇《猪八戒吃西瓜》写成后，他竟吃不准这个“新生儿”该称它神话呢，还是童话？说它是神话吧，它毕竟不是《西游记》；说它是童话吧，主要人物又是猪八戒和孙悟空，并且故事的情节结构、规定情景、文学语言和幽默诙谐的艺术风格，与《西游记》相比简直可以乱真。如果没有看完《西游记》全集的读者，看了《猪八戒新传》，还以为是从《西游记》的某一章节选编出来的呐。

　　包蕾的“新生儿”《猪八戒吃西瓜》一诞生，他就寄给我看。他把笔名改为“文仿”，即有“模仿文学之意”。作品寄给我不久，问我能不能用时，我兴奋地告诉他我非常喜欢，并已发稿了。他还忐忑不安地念叨着，可不可以将古典文学作品中的人物加以创新改造呢？至于像不像童话，还是让读者去评定吧！

　　《猪八戒吃西瓜》终于在1956年的《儿童时代》上发表了。作品得到广大读者好评，被誉为新童话，他这才放下心来。上海美术电影制片厂特伟厂长看到这篇童话十分喜爱，急着想找到作者去改编美术片，因此，到处打听“文仿”其人。当他知道作者就是自己的老友包蕾时，大笑不止，此事即成为趣谈了。

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